耶稣与熟悉旧约圣经的犹太人（如对尼哥底母与下文反对耶稣的法利赛人）， 有好几次只引用旧约经文的上半用以反问提问者，而不详细引用旧约经文的下半 （但是下半就是答案），若对旧约圣经不够熟悉，没有把旧约经文拿来对照， 就无法了解耶稣的语义。八福也是超过一半是类似型态的讲道，标题的旧约经文 只是概括的摘要命题，内文的详细定义，描述，与答案与常常就是与被引旧约经文 同一段落却没有直接引用的经文。耶稣从小就以熟悉圣经闻名，由於祂聪明异常， 谈话简要精悍，常常把法利赛人气得团团转，基督徒读经也会雾煞煞。 我把耶稣对自己神性的论证逻辑关系列出，因为来不及全部列出， 经文引出处就节略，以後有需要再引用。 以下A~C是旧约对自称为神的人之统治者的筛检(古代统治者常自称有神性却不公义) A"~C"是新约对耶稣神性的印证。 耶稣使瞎子看见：　　　　　　　　　　　　　　　　　　约 9:1-15 C"(1) 法利赛人争论安息日是否可以医病：　　　　　　　　　　约 9:16-41 耶稣是照顾群羊的好牧人　　　　　　　　　　　　　　　约10:8-16　　　　C"(2) 耶稣说自己是好牧人，自己有权柄舍命，也有权柄取回来：约10:11,17,18　　A 耶稣说明自己的神性"我与父原为一"： 约10:30 　　B 耶稣引用诗篇82篇说明"统治者们,自命为神的人"是假神： 约10:34 　只有82:6是明白地引用，其他经节是答案，留给法利赛人 　当作背经功课，自己去推理。 　自命为神的人，受神托付代替神执行审判， 　却因审判不公义而被神审判： 诗篇82:1-4 C 自命为神的人必死与世人无异，无能为力： 诗篇82:6-7 　 A" 耶稣是父神分别为圣的儿子，更有资格接受”神格的检验” 　约翰福音用语：”神的儿子指”有神格的独生爱子”： 约10:35-36 　　　B" 耶稣执行神的旨意： 约10:35-36 　　C"(3) 耶稣的神格可信，牧养与医治，公义称职更明显该信：　　约10:37-38　　　 C"(4) 依照诗篇82篇的描述，验证耶稣的神格： 检验A-A"　　 符合：耶稣死了却可以让自己复活，有生命的主权，与"自命为神的人"不同 至於10章的”使羊得生命”之永生，由11章以拉撒路肉体的死而复活 作局部验证（信主的死者由肉体死而复活，获得永生入天国） 检验B-B"　　 符合：耶稣与父原为一，神儿子的神性是确实的的(法利赛人无从验证) 检验C-C"(1~4)符合：耶稣执行天父的旨意，凭公义尽责牧养群羊，与"自命为神的人"之 　　　　　　　　不公不义统治者不同 结论： 耶稣的神格可信：　　　　 　　 法利赛人无法直接验证，属於超理性信仰的层次 耶稣对生命的主权可信：拉撒路与耶稣死而复活彻底验证，属於超自然神蹟的层次 耶稣的事工与公义明显可信：　　目睹这事件者就能验证，属於自然良心的层次 -- 上月球!月球是中国人吴刚不可分割的一部分 抓嫦娥!此女意图分裂中国领土脱离中国掌握 杀玉兔!玉兔为资产阶级之玩物!日帝之玩偶! --

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