神所不容的性行为 http://www.ccgn.nl/ft-book/lldt/lldt04.htm 　　圣经除了不赞成同性恋之外，对其他不正常的性行为亦不赞同。这些不正常、不正当 、不合圣经原则的性行为包括淫乱（Porneia）、奸淫（Moikeia）、乱伦、性骚扰、非礼 、又甚至与兽苟合等，以上种种性行为全部都是神所禁止的。 奸淫、淫乱 　　有些时候，我们会把“淫乱”与“奸淫”二辞通用。但在一般情形下，“淫乱”是指 一个未婚的人与异性发生关系，而“奸淫”则是指一个已婚的人，与非配偶发生性关系。 二者都是神所憎恶的罪，现在让我们看看圣经的立场吧！ 　　1．利未记廿一章7节 　　“不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣。 ”这段圣经清楚说出，不可以娶妓女，并不是因为她的职业地位，而是因为她曾与第三者 发生了性关系，因此，她是一个淫乱的人。圣经说，如果人与妓女联合，就是与她成为一 体了。换句话说，圣经看二人成为一体，并不单指在婚姻注册处、法院或教堂里宣誓结婚 ，所谓二人成为一体，就是当婚姻的行为实际开始之後，就已经实现了。圣经说，她既然 已经与他人“成为一体”，就不能够再与你“二人成为一体”了，因为已经不再是“二人 ”了（参林前六16）。 　　2．利未记廿一章14节 　　“寡妇或是被休的妇人，或是被污为妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻 。”这都是针对祭司来说的，并不是对所有的人，或是普通黎民来说的。为什麽会如此呢 ？主要的原因，就是神希望作祭司的，能在自己的事奉中，继续不断地有一个清白及圣洁 的样式，以致在会众中能树立榜样。这是在旧约时代，神特别吩咐这群祭司的一件事。 　　另一方面，对那些曾犯过淫乱罪的人，旧约时代又应该怎样处理呢？旧约圣经所载的 ，往往是当时社会上的律法。申命记廿二章13至21节，如果有人娶了妻，在与她同房之後 ，就恨恶她，然後又强说她是不贞洁的，这个女子的父母就要提出女儿贞洁的凭据来。要 是真的能提出来，要罚的就是她的丈夫，因为不能容许这人随便诬告他人，他还要赔偿一 百舍客勒银子给这女子的父母，因为他将丑名加在一个处女的身上。然而，同段经文继续 说：“但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，就要将女子带到他父家的门口，本城的人 要用石头将她打死；因为他在父家行了淫乱，在以色列中做了丑事。这样，就把那恶从你 们中间除掉。”（申廿二20-21）按照当时的律法，如果一个妇人在结婚前，向夫家隐瞒 曾经与第三者发生过性关系，後来又给丈夫发现了，而她自己又拿不出贞洁的凭据来，就 要被人处死。可见在旧约时代，神对“淫乱”或“奸淫”的看法，是多麽的严谨。 　　3．希伯来书十三章4节 　　“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。”苟合行 淫的包括淫乱的人、奸淫的人，亦包括了同性恋者，甚至与兽苟合的人。这些都是圣经认 为不正常和犯罪的性行为，神一定会审判。神对这些事情是十分认真的，创世记二章24至 25节告诉我们，性交只可以在夫妻关系中进行，因此人要离开父母，与妻子连合，“二人 ”成为一体。不是三个人，是两个人成为一体。当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。原 来性关系在婚姻里是正常的，是神所喜悦的，亦是神所设立的，但在婚姻以外的任何性关 系，带来的只有伤害。 　　我们从每日的报纸上可以看见无数这方面的问题：一个六十多岁的老翁，却有一个三 十多岁的妻子，一天老翁用刀斩了她最少十多刀，直至斩死为止，原因是他怀疑，又认为 自己已经找到证据──妻子与第三者发生了性关系。有一个女人，将自己的丈夫斩死，然 後自己跳楼死了。另外，有一位做小老婆的，因怀疑同居男人欲离开自己返回妻子身边， 竟然用镪水将男友七岁大的女儿毁容。这些悲剧因何而起？全部都是因为人不按着圣经的 本子来办事，结果导致彼此伤害及伤害自己。最近，有一位弟兄信了主，他提及一些有关 妻子的不开心的事情。有一次，他的妻子遇见从前的男朋友，这位前度男友竟然想调戏她 ，摸她的脸。她骂他“无耻”，要打他。他竟然当众侮辱说:“你的身体有那里是我没有 见过的？有什麽特别……”做丈夫的知道後，差一点就要拿刀去追斩那男人，连晚上造梦 也想着要将他斩成十多块，然後弃屍荒野。我跟那位弟兄倾谈，每谈到这件事，他就说自 己没有办法能放过那个男人。我告诉他，若他不放过那人，等於不放过自己。 　　这件事给我们看到，淫乱和婚前性行为可以带来多麽可怕的後果！今天有很多人是无 耻的，他们根本不知道羞耻为何物，什麽事都敢做，什麽事都敢讲。可惜的是，今天社会 上很多人都受杂志、电视、电影和其他大众传媒污染。浸淫日久，令不少人所想所见全都 与情欲有关，连已婚的人都一样受影响。所谓设立电影三级制，根本是多余的，难道只有 十八岁以下或十二岁以下的青少年和孩子才会受影响吗？其实成人也一样受到不良影响。 社会上的高官名流巨贾，很多都干出不能见人的事，如同性恋、讨小老婆或淫乱等，私生 活一蹋糊涂，乌烟瘴气。这些实在是悲剧，不单影响社会风气，还影响其中受害的家庭。 最重要的是，这影响会祸延後代。这真是不折不扣的悲剧，圣经清楚提醒我们，性罪行是 神所憎恶的，如果我们不紧守他圣洁的原则，必身受其害。 　　4．哥林多前书六章16节 　　“岂不知与娼妓联合的，便是与他成为一体吗？因为主说：‘二人要成为一体。’” 这里说，若有人与娼妓发生性关系，便是与她成为一体了。①哥林多前书七章2节说：“ 但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。”结婚其中一个目 的是避免淫乱。若有人可以紧守贞洁，在时势艰难的日子不结婚，为主而活，是更加好； 但如果没有独身恩赐，则倒不如结婚。哥林多前书七章9节说：“倘若自己禁止不住，就 可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”同章39节又说：“只是要嫁这在主里面的 人”。性交与夫妻关系是分不开的，性交只能在婚姻内进行。除此以外，都是神所咒诅的 ，为他所不悦的。如果信徒没有独身恩赐，与其欲火攻心，倒不如嫁娶罢了，但双方要同 在主里才可。 　　从申命记廿二章25至26节可知，被奸的女子，不一定要嫁给那侵犯她的人，她仍然有 权选择。要是选择不嫁给那人，他就要赔偿一切损失。这是旧约时代的律法，任何诱奸人 者，都要受到神及社会的惩治，因为性不光是发泄，更是一种责任。申命记廿二章22至24 节亦说，如果有人在田野里遇到一个已经许配他人的妇人，而又强行与她行淫的话，人们 就要将那男子治死，但不可以惩罚那女子，因为她本无该死的罪。这是如同人起来攻击他 邻舍，又将他杀了一样。有夫之妇及有妇之夫通奸，皆要被处死。另一方面，如果那女子 还未许配他人，这男子有责任要娶她为妻，如果女方不愿意嫁给他，那男的就要按照她父 母的要求赔偿给她，这女子仍然可以再嫁的。根据申命记的说法，无辜受害的人，或被陷 害的人，是仍然有婚姻的选择权，因为她们已蒙受了很大的损失。因此，那女子的父母是 可以索偿的，而且索偿额可以很高。 　　以上所说的都是旧约时代的处理方法。新约亦指出，任何婚前或婚外的性行为，都是 神所禁止的，都是罪。有一位姊妹的男朋友时常跟她说：“要是你真的爱我，没有理由不 跟我发生性关系。”她担心若自己坚持不肯，第三者会乘虚而入而自动献身，令她失去男 朋友。我问那位姊妹，她是否认为值得这样去爱，又或者是否值得为男朋友这样委身？既 然他现在不能控制自己，又怎能保证他在婚後能控制自己呢？所以我要她跟男友说，要是 他真的爱她，以後就不要再提出那麽愚蠢的要求，因为那并不是真正的爱。爱是要保护对 方身心灵的健康，细心敏锐地照顾对方的需要。他应考虑这样做会否对对方的心灵造成伤 害，又会否令对方产生罪咎感，经常不开心，甚至为此不敢见人。若只顾自己一时之快， 不顾对方感受，任由她终日担心怀孕，或一生活在阴影中，这就不是爱。真正的爱不会提 出这样的要求，也不忍心做伤害对方的事。我鼓励她，如果男朋友因此要离开，不如对他 说一声：“请便！” 同居 　　有人会问：“不发生性关系，只是同居又如何？”亚当与夏娃犯罪之後，亚当的藉口 是什麽呢？他说：“你赐给我与我同居的那女人……”神所赐的，是他骨中的骨，肉中的 肉。创世记二章24至25节记载，神抽取亚当的肋骨创造夏娃，故亚当所说“同居的女人” 就是他的妻子。在今时今日所谓同居，就是指一男一女的异性朋友同住一室，这是十分危 险的试探。因为纵使大家都没有越轨的行为，但同居本身已经将自己陷於试探之中。虽然 教会不一定对同居者施行惩戒处罚，但一定会劝他们分开居住，因为同居是十分失见证的 行为。有一位曾与我们一同查经的女孩，有一次对我说她觉得十分尴尬，因为每次上街， 邻居们见到她就称呼她“某太太”。她自己还未嫁，但与男朋友同居，二人时常出双入对 ，同住一室，别人难免误会，谁会想到还未结婚就如夫妻般一起生活呢？这是不合理的。 在她信主之後，我问她想不想知道圣经对这事的看法，她说很想知道。我劝她最好还是与 男友分开居住，直到婚後再赋同居。为什麽呢？因为同居不但失见证，而且实际上无人能 够保证自己不陷入情欲的试探中，做出一些神不容许的性行为。 非礼 　　圣经要求我们远避淫行，不可放纵邪情私欲。帖撒罗尼迦前书四章35节：“神的旨意 就是要你们成为圣洁，远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不 放纵私欲的邪情，象那不认识神的外邦人。”这段圣经清楚警诫我们远避邪情私欲，过纯 洁的生活。在不信的人眼中，非礼乃犯法的事，我们理应比他们有更高的道德要求。 性骚扰 　　圣经亦严禁淫词性骚扰。有一个姊妹说，她时常接到一些来电，听到有一把男性的声 音，讲出一些十分肉麻及不堪入耳的话。我建议她更换电话号码或报警，让员警来抓那性 骚扰别人的人，这样污秽的行为是应该受到法律制裁的。 　　以弗所书五章3至4节说：“至於淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可 ，方合圣徒的体统。淫词，妄语和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。”说粗言秽语或 以他人身体某部分来作笑柄都是圣经不容许的。在法律上，这些都足以构成犯罪根据。 乱伦 　　圣经严禁乱伦。利未记十八章6至19节说：“你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他 们。我是耶和华。不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。她是你的母亲，不可露她的下体 。不可露你继母的下体，这本是你父亲的下体。你的姊妹，不拘是异母同父的，是异父同 母的，无论是生在家或生在外的，都不可以露她们的下体。不可露你孙女或是外孙女的下 体，露了她们的下体，就是露了自己的下体。你继母从你父亲生的女儿，本是你的妹妹， 不可露她的下体。”跟着还提及姑母、姨母和叔伯的妻，然後还有儿妇和弟兄的妻等。神 甚至说到当妻子还在时，丈夫不能娶她的姐妹为妻。圣经绝对不容许上述种种乱伦行为。 与兽苟合 　　圣经严禁与兽苟合②，凡干这种事的人，要用石头打死他。利未记十八章23节：“不 可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合，这本是逆性的事。” 眼目的情欲 　　看三级电影或电视节目又可以吗？圣经清楚说明，眼目的情欲是导致人产生淫念的主 因。③有淫念就等於犯奸淫。若有人说自己看後能完全不受影响，那不过是自欺欺人罢了 。此外，这也是有失见证的事。不知道有多少人能光明正大看三级刊物呢？有一次在地下 铁车厢里，有位男士正专注看报纸，中途有一位女士上车坐在他身边，他立刻把报纸摺起 来，再转过身来看。由於我坐在他的另一边，所以把一切都看在眼里，明白他为什麽要偷 偷摸摸、鬼鬼祟祟。他所读的，是见不得人的东西，所以有女士在旁坐下，他就不敢光明 正大拿出来看。说到底，人犯罪是由眼与心开始，大卫就是一个好例子。为什麽他会犯奸 淫呢？原因就是他没有控制自己的眼和心，以至得罪了神和人，又得罪了自己，最後导致 家散人亡。 　　箴言四章23节：“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。” 圣经颁布各种律例诫命给我们，是为了我们的好处，叫我们可以享受人生，不是要我们受 苦，免得我们睡不安，连做梦也想着情欲的事，更不是要我们时常担心会被人斩成一块块 ，或造恶梦要将他人斩成一块块，然後绞尽脑汁去藏屍。我们只要跟着圣经的话去做，按 本子办事，就不须担心被罪咎感缠扰。如果偶然有些弟兄姊妹真的离开了神的正轨而行， 盼望我们能用爱心和真理挽回他们，鼓励他们认罪悔改，彻底与罪恶一刀两断。惟有在神 里面，我们才能够得到宽恕。 注释 　　1．Frank E. Gaebelein, The Expositor's Bible Commentary, Vol. 10 (Grand Rapids, MI:Zondervan, 1976), 225． 　　2．C. P. Keil and F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament Vol. 1 (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co, 1976), 412． 　　3．据Prison Crusader(1992.6) 调查一千名强奸犯所得结果，发觉所有强奸犯在犯 罪前都喜欢看三级影带、色情电视节目或刊物。 参考书目 　　1．Norman Geisler, Christian Ethics: Options and Issues (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1989．) 　　2．Lewis B. Semedes, Sex for Christians: The Limits and Liberties of Sexual Living (Grand Rapids, MI: Wm.B. Eerdmans, 1976．) 　　3．傅士德《基督徒看性》，香港：基道出版社，1987。 　　4．罗秉祥《黑白分明──基督教伦理纵横谈》，香港：宣道出版社，1992。 ※ 引述《kiddcat (宅宅)》之铭言： : 我不是基督徒,没有其他信仰, : 我朋友开了一篇抱怨文, : 因为他知道我有上PTT, : 想知道广大乡民们的意见 : http://blog.yam.com/aurton/article/16371784 : 因为他为了女友当场与牧师呛了起来 = =, : 起火点就是同居与性行为的问题, : 他对所有宗教都蛮不满, : 基督教只是正好因为女友的关系而对冲到, : 他想知道信基督真的这麽严格吗? 还是因为教派不同? : 希望各位大大能帮他开释. -- ★★美国灭亡的大预言★★ ■ http://0rz.tw/433Ac ■ ■ --

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