一、「自杀」等於「杀人」？ 看了一下之前的讨论跟推文， 发现版上许多弟兄姐妹似乎认为「自杀」就是「杀人」， 不过这两者真的可以这样画上等号吗？ 在我看来，这两者之间至少有一个主要的不同。 （我并没有说「自杀」是对的， 　而只是想指出它们之间的重大差异。） 「杀人」之所以那麽令人发指， 部份是因为它包含违反或未徵求他人的意愿， 并以此剥夺了他人福祉之所系的基本的生存权。 而「自杀」不但没有包含上述的情况， 甚至可以说是取得（尊重）当事者同意（意愿）的。 即使如此，在我看来， 它还是违反了「不可杀人」的诫命。 因为此一诫命设立的目的是要保障「人生命的尊贵性」， 而「自杀」，无论如何，并没有足够重视此一价值。 不过违反诫命是一回事， 为此被罚入地狱又是另一回事。 既然我们得救并不是靠着遵行律法， 那麽对於得救的基督徒而言， 没有任何违反律法诫命的「行为」， 能够使已得到的救恩失效。 （这断言想必不是每个人都会同意， 　不过这是我的看法，欢迎讨论指教。） 相反的，关於得救与否，「信心」才是重点。 二、「殉道」不是「自杀」？ 虽然大部分的殉道者并不是亲手了结自己的生命， 然而就他们「自愿选择死亡」而言， 岂不是跟自杀者相当雷同吗？ 或许有人会认为，是不是「亲手」差别很大， 对於这一点我无法认同。 如果「亲手」指的是「使自己成为自身行动直接的承受者」， 也就是在最严格的字面的意义上「自己对自己做了什麽」， 那麽有很多典型的自杀行为（例如在列车进站前跳下月台）， 并不能符合以上的定义。 另一方面，若是选择一个较弹性的定义， 将自杀视为「主动地让自己置身於某种致死的情境」， 那麽在此定义之下， 不但涵盖了一般认定为是自杀的行为， 连殉道的行为也被包含在内了。 每个殉道者都是「主动地让自己置身於某种致死的情境」， 因为他其实可以选择不置身於该情境之中。 （虽然逃避该情境势必会与他的信仰有违， 　然而这选项实际上对他来说仍旧是开放的。） 甚至根据福音书的描述， 耶稣的死其实也符合以上的定义。 因为他自己说过： 「没有人能夺去我的生命，是我自己舍去的。」（约十18） 换句话说，他确实是「主动地让自己置身於某种致死的情境」。 这样的结论可能会让许多人震惊或困扰， 不过我们还是有两条路可选择。 其中之一是找出另一个更适切的定义， 能够将殉道者排除在自杀者的集合之外。 不过我个人认为上述的定义是很恰当的， 况且能不能找出更适切的定义，对此我相当怀疑。 另一种解决困扰的方式， 是承认「单就行为本身来看」自杀与殉道其实并没有什麽不同， 然而两者的意义还是完全不一样的。 它们至少有以下三方面的不同： 就所采取的态度来说， 一个是选择逃避与否定， 另一个则是有所坚持并勇於承担； 就所根据的理由来说， 一个是因为一切都不重要都没有意义， 而另一个是为了维护比生命更重要的价值； 就所考量的焦点而言， 一个是注目於自己的不幸或痛苦， 另一个则是把上帝的荣耀与其他人的福祉看的比自己的生命还重要。 毕竟，即使是符合同一个定义的同一类行为， 然而因为情境不同、动机不同， 以及所意图的结果也不相同（忘了是谁说的；「教会的养分是殉道者的血。」）， 对两者的道德评价当然应该是不一样的。 （这也呼应我之前所说的： 　道德判断不能忽略行为发生的具体情境。） 因此在符合上述定义的自杀行为中， 我们当然可以将殉道者的行为独立出来， （虽然就行为的定义而言它与前者并没有什麽不同。） 赋予它们不同的名称与不同的评价。 --

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