※ 引述《nidor (awful)》之铭言： : ※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之铭言： : : 这叫做「寓言」，而不是「神话」。在文学分析中，寓言和神话是有差别的。 : : 寓言只有一种意义，而且可能只是一种伦理道德的教训，但是神话不会只有 : : 一种意义，不会只是伦理道德的教训。任何人都有可能从神话的某些角色、 : : 段落或片段去发现新的意义。 : : 因此，在神话的应用和意义是无限的，不会有精华和糟粕的差别。 : : 神话不见得表述的是「事实」，但一个非事实的文本中仍然可能蕴含着 : : 「真理」，而且甚至比描述「事实」的文本更具有真理的价值。 : : (这个观念 Hans Kung 有使用过，叔本华的意志与表象的世界也有提过) : 神话跟寓言的差别，在於读者的心中而不是文本本身。 : 之所以说是神话寓言故事，是因为考虑读者对於文本的解读不同。 : 还有就是，你所说建构在某文本非真命题上的真理，到底是什麽意思，包含什麽部分？ : 所谓真理的价值，又是指什麽样的价值？ 1. 真理和事实的差别 「事实」是可测量、可判准的，有数据的结论。而真理是在某种立场和环 境中，可以被当为「真」的命题。 水的沸点是「事实」，但是哥伦布发现新大陆，就不是「事实」(学过托福写 作的话，大概就会知道这两者的差别，在过去语态中，前者要用现在式，後者 要用过去式) 2. 非事实的文本中包含真理 历史上的亨利五世是事实，莎士比亚创作的亨利五世却不是事实，莎士比亚笔 下亨利五世的演讲也不是事实，但是亨利五世提到的 "Band of Brothers" 却 能感动他的读者，激发人类共通的情感，这个人类共通的情感是「真理」，因 而，莎士比亚笔下的亨利五世比历史书中的亨利五世更能承载、显现「真理」 3. 神话和寓言的差别 这两者的差别不「仅」在读者心中。 神话、经典或寓言，都是人类文化中共通的遗产，被众人所认定，他们的地位 是人类共同行为下的结果，而且是一个「客观」现象。所以不是读者「想要」 用什麽态度来读他，他就会变成什麽。你这麽解释就太唯心论了。 其次，判断事物的价值本来就不「仅」在於他的外在结构，而在於人类的行为。 爱因斯坦的相对论只是一串字母和数字的组合，为什麽最後会变成杀人的武 器？你把这一串数字和字母给猴子，他们就造得出原子弹吗？ 相同的，神话和寓言都是一种故事体材，但是你拿给人，他们就是会产生不同的 结果。所以客观的环境上，他们本来就有所不同，你不能只依据他的故事结构来 判断他们的价值。 除非你所谓的「客观」是个没有人类存在的世界 XD : : 所以，宣称圣经有误，或是宣称三信经有误，都不足以用以证明基督教所 : : 信仰和经验到的神不存在。 : 不是说现代神学可以符合理性推论吗？ : 在理性上完全没有任何证据说明其存在，那就自己把咸鱼吃下去先。 : 以无证据作为辩解的手法太差，也太老套了。 : 自己都无法说出自己信仰的核心是什麽，那这个信仰到底是干什麽的？ : 没有任何证据，也不使用逻辑推理的交互反诘，只会变成无厘头的阿婆裹脚布。 : 你讲了半天，绕了一大圈，结果是什麽？ : 结果是你没有回答到任何一个问题........ : 基督教的根基到底是什麽？ : (还是你要说基督教的根基就是没有根基？) 人类的言语和他的经验之间，就存在着一道无法跨越的鸿沟，任何试图 用语言和逻辑来表现人类经验的行为，都只能相对上的准确。在科学上 ，这 "有点" 类似测不准原理中无法真正找到量尺来测量的困境。 所谓的理性，只是把这种割裂和「不可能性」尽可能的描述出来而已， 并不是要用理性取代信仰者本身的体验和情感。 没有後现代主义和否性神学的共同基础，要讨论这些问题，的确有点难以 跟你说明白，这条咸鱼你留着慢慢吃吧 :P : 意思就是真理是每个人自己说了算数。 : 每个人自己发明了自己的真理，神／神话／圣经之类只是价值类似手机吊饰的附属品。 : 这种说法简直就像是影印了你前几天批判的尼采哲学。 你对我所提到的「真理」的描述有问题，请参考前面。 而且你大概不知道，从叔本华、尼采到海德格一路下来的哲学家，都接受我所 说的「真理」的观点吧？ (我反对尼采，是反对他的「超人」缺乏对人性的怜悯，不是反对他全部的思想) -- 宗教是个人与他自己的孤独相处的东西....因此,宗教就是孤独, 如果你从未孤独,你就从未是宗教的! A.N. Whitehead --

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