※ 引述《amateratha (天使长路西法 Luciferous)》之铭言： : ※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之铭言： : 科学能解释什麽问题？解释所有可以被测试与证伪的问题， : 这些问题并不见得因为人们不去关心，而变成不是问题。 : 举个例子，小行星并不会因为人们不关心它会不会撞倒地球，就不来撞地球， : 越没人关心，越等同於人们等着因自己的愚蠢而灭亡。 : 除非你觉得人类应当跟恐龙一样，呆呆蠢蠢的等着小行星撞上来， : 不然「又能怎麽样」这等态度，实在是只有蠢蛋该有！ : 至於第三点的例子，我讲白一点： : 安慰药水，只能用於一时，那种玩意在本质上是没有疗效的。 : 在下也经历过长辈去世之痛，不要把宗教的安慰效果无限上纲。 你不能否认的是，问题之所以成为「问题」，是因为有人去提他， 使他成为议题。 事实上你并不是一天二十四小时都在关心火星外围小行星带每一颗小行星的动向 ，你也不是每五分钟做一次癌症检查，你只有在想起来的时候，或者说，只有在 觉得这个议题很重要的时候才会去关心他 所以我这里说的「又能怎麽样」并不是科学预测的结果会不会发生的问题，而是 他对人的意义的问题。 挨饿是个问题，而且挨饿会饿死人，但对自愿挨饿的人，尽管他会饿死， 挨饿对他而言就不是「问题」，你就算告诉他会饿死又怎样？ 我同意你说的，宗教只是一种安慰的法门，但他不一定灵验。科学的知识也是 一种安慰，他可以满足我对外在的好奇，减少我对未知的恐惧。但有时候人 并不需要科学知识。 唯物主义一点来说，一个喜欢科学，厌恶宗教的人，老实说可能只是一种脑 神经的症状(相反也成立，在心理学上，恐怕没有一种意识可以宣称是正常无病的)， 因为某些神经和大脑的运作，使他比较容易接受理性思维。但那又怎样？你会因 为知道自己的理性只是某种激素分秘过多，或是脑神经的分布而觉得自己研究科 学完全没有用处和乐趣吗？ 或者，如果有性高潮的药剂，人类会选择打针，还是选择做爱？ 既然试管婴儿那麽容易成功，为什麽人类还要浪费那麽多资源与社会成本， 用婚姻与做爱的方式来完成传宗接代的工作？ 科学可以保证我们在物质世界取得最有效率方法和最容易生存的机会，但 那仅只是人生活中的一种「世界」，如果你不关心他，认为那些事情和你 无关，就算知道了，就算遇到他所预测的结果了，那又怎样？ : 当然是正确的。 : 第一，我讲的东西，并非正常人所不能懂的，所以没理由正常的基督徒会听不懂。 : 第二，自接触基督徒以来，拿出神学出来替信仰作辩护的基督徒，屡屡表现出 : 「无法理解正常人该懂之事务」的莫名其妙表现，这该说他们的问题全都是误 : 用神学？ : 第三，神学本身的某些问题，跟信徒表现出来的问题殊无二致，那就是： : 不会、不想、不敢去质疑某些该被检验，而且可以被检验的东西。 : 面对这类玩意，殊无二致地用「常人难以理解，甚至漏洞百出的莫名推论」 : 来强做解释，而我还只「怀疑」神学是否变相让人会公然发疯.... : 讲这麽多，有多少信徒看的完？ 1. 我就不能解某人的自爽关神学什麽事。陈进兴喜欢强暴人为什麽就会 等於台湾人都喜欢强暴人，你用正常人能懂话解释给我听看看。 2. 你该不会还停留在那个神学就是五路论证和证明上帝是正义的阶段吧？ 如果某些基本教义派的人对神学的理解是看到赖打会以为是魔法的原始 人的话，那你一定才刚学会耕田 (是比原始人好一点没错....) 拜托，去找一两本神学史上的经典着作来看(不要根我说你只有看过那本中 文的教理史或教父的护教学)理解一下什麽是社会福音、解放神学、梵二、 妇女神学，了解一下近代所谓的神学关心的是什麽议题，讨论的是什麽东西 ，再来发表你的意见吧。 难道你以为神学着作就是「铁正待判」那种等级的东西吗？ 3. 你不妨去找一下 David Tracy 的 The Analogical Imagination，然後回来 根我说有哪个问题是他「不会、不想、不敢去质疑」的 -- 宗教是个人与他自己的孤独相处的东西....因此,宗教就是孤独, 如果你从未孤独,你就从未是宗教的! A.N. Whitehead --

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