※ 引述《amateratha (天使长路西法 Luciferous)》之铭言： : 所以你的作为根本就是不知所谓。 : 故事本身所描述的事件，当然可以不曾於现实发生， : 但这影响我们去讨论故事中的某角色，该被如何评断吗？ : 我的评断也许是对的，也许是错的（结果你自己承认故事中的耶和华，是个混蛋？） : 重点是.... : 若你对我的论述毫无兴趣，何必一直跳出来重复陈述你的没兴趣？！ : 这莫非就是所谓的「口嫌体正直」？ 我只有说过对神义论没兴趣, 如果你分不清楚我讨论的东西和神义论 有什麽差别, 劝你一句, 别装懂, 你大可以说 "这不是我的领域, 我没办法 兼顾到", 不要理直气壮的按照自己的想像解释你没看过的东西 : : 哈，小白终於恼羞成怒了！ : 我是快被小白弄到恼羞成怒了。 不懂装懂的人还可以讲得理直气壮, 被抓包了才推托对自己没影响 : 所以当整本圣经甚至连主题都没办法一贯时，我之前的论述会....就此全灭？ : 若你无意证明这点，一直提圣经有多破碎，一点意义都没有。 : 若你无法证明这点，那更是证实了你的不知所谓。 : 我先公布答案好了，并不会！！！ 我说明白一点, 你的论述根本不重要, 世界上有成千上百种像你这样的论 述, 你的论述正确又怎样? 其中一种罢了, 又不是没看过更虎烂的, 你的故 事很了不起吗? 没有人禁止你用哪一种观点来研究圣经, 但是当你要把你的东西搬出来时, 别人一定先砍你的立论立场, 你的预设, 以及你对文本的解析方式 为什麽你要选择用罗马法的权利义务观点来解释圣经? 为什麽你只看创世纪 的第一章, 为什麽你没有顾虑到原本的文体和脉络选择一个八竿子打不着的 方式来解释? 为什麽你明明用神学的立场, 却随便放弃一个预设? 用罗马法看圣经不是没有人做过, 但是你要解释未什麽选用罗马法而不是 犹太法学传统. 用神学的观点把圣经当成一本完整的书也不是没有人做过, 但是你要解释为什麽你要选用圣史的方式来看圣经, 为什麽选用圣史却故意 放弃圣史中上帝作为预备者的预设立场, 为什麽不选用犹太人关於圣经创世 前就存在的观点 你的推论过程再正确有个屁用? 放在一个有问题的立场里面不过是陀屎. 难道你算数正确就能保证应用题算完全正确吗? 知道为什麽我不讨论你的论述内容? 因为还没到讨论内容, 你的文章在 第一关就被人刷掉了. 这就是现实, 接不接受随便你 --

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