※ 引述《qcontinuum (贵族连续体)》之铭言： : 我要针对大家比较没想过的点，提出一些看法。 : 启示录 第二十章 : 14死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。 首先人是一定会死 这个圣经也说了 再来 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。 这句有问题!! 首先 你要先能够证实 死後你还能够以某种形式存在 再来 证实有火湖的存在 如果都没有证实 那其实就是胡扯的 关於胡扯的死後世界 说的比较多的也比较详细的(嚎洨的多样化的) 就我个人接触的宗教 佛教是比较详细的 台湾传统宗教也非常详尽 圣经是最不详细的一类 无奈你选择了92有铅 而不选95或是98无铅 : 帖撒罗尼迦後书 第一章 : 8要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。 : 9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。 : 从这两段经文，就很清楚知道『第二次的死』就是『永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光』 : 这是『第二次的死』。那『第一次的死』是怎样呢？ 第一次的死 你如果愿意的话 可以准备一瓶农药 加点果糖 先喝下大量酒精(我推冻饮伏特加) 之後在茫茫然的时候 喝下那瓶果糖调配的农药 你就很有可能(每人体质不一等等问题)体会了第一次的死亡 : 创世记 第二章 : 17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！ 你看的圣经很有趣吧 耶和华在这里就说谎了 他们吃了 没死 还有某种形式的永生活着 第一 後人的记载与追忆(文学上的) 第二 作爱交配产生後代(遗传生物学上的) 但都无所谓 都摆脱不了 耶和华嚎洨的事实 当然 这是建立在圣经不嚎洨的前提下 : 创世记 第三章 : 8那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。 : 从这里，我们看见 : 『那人吃分别善恶树上的果子的日子，听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。』 : 我们没有看见亚当吃完分别善恶树上的果子後，当场就倒下来之类的。 : 但是我们看到：他躲避耶和华神的面。 : 所以圣经对『死』的概念就是『离开主的面』。而不是指失去知觉。 所以你已经死了 你离开主的面 因为你没看过他 他不在你面前 或者说 这是强词夺理 文学上的批判最喜欢用这种的强词夺理 比如说明明只是被抛弃被劈腿 哭的好像死了老爸老母一样 这就是夸饰!! "夸"也就多少带着嚎洨的意味 "饰"也就多少带着美化的意味 : 我们也就明白，为什麽 神不再许人吃生命树的果子。 : 因为人永远活着，而又永远『躲避主的面』，就和『永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光』没有两样了。 : 我们在解释圣经的时候，常常不把圣经原本的逻辑代入经文。 : 而把我们既有的观念和想法?入圣经。这是非常危险的。 : 就像夏娃在『不可吃』这一句之外，加了『不可摸』。 : 当她发现摸了没事的时候，就觉得吃了也没事。 : 我们为了解释亚当吃完分别善恶树上的果子後的情况，而发展出的『灵死说』。 无意义的『灵死说』 因为你根本不知道 灵 是否存在 你可以发现 这些无谓的理论与说辞 都是建立在你无法证实的幻想之下的 : 是不是我们把传统的『死亡就是失去知觉』的观念?入圣经呢？ 要小心!! 基督教很龟的 不像你这麽先进 小心被贴上"异教徒"的封条 : --- : 这种袭人而来的贵气，犹如秉承了千秋万代的贵族之血，令他的仪容有着神人一般的气质。 : 神人，比人更高，在神之下。 : *深雪-第８号当舖* : --- -- --

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