※ 引述《sitos (麦子)》之铭言： : 以保罗使用七十士译本，而不是使用希伯来文旧约来说明 : 保罗熟读七十士译本而非希伯来文旧约。似乎不是很说得通。 喔，我并没有保罗比较不熟希伯来圣经的意思 只是想说他很熟七十士译本而已 其实我的想法跟你差不多，就是保罗两者都很熟悉 他受过正统的拉比学院训练 那种训练是要能够随时引用五经的原文来以经解经 当然必须是很熟悉希伯来圣经才行 我只是想说 保罗之所以为保罗 而不是一般的犹太拉比 关键的要素是他的希腊背景 而他熟读七十士译本这件事 显然在他的事奉上，还有我们今天对初代教会的理解上 比他熟悉希伯来圣经原文来得意义更大 其实，犹太教自从公元前三世纪开始 就一直有一股从犹太走向希腊的声音 也一直有一股反对这方向的声音 还有一股中间路线的声音 第一个最後成为孕育基督教的土壤 第二个没有在文化上造成重大影响 第三个则在三世纪时渐渐形成以希伯来文与亚兰文为主体的拉比文献 从今天的眼光回顾这段历史 就会发现保罗对希腊的学习、熟悉、引用 以及他继承了七十士译本所代表的那个学习与纳希腊的拉比传统 实在意义重大 anyway，我只是看到这讨论串有人说保罗拒绝希腊 觉得有需要补充说明，才闲扯这麽多的 但可没有保罗放弃犹太的意思 希腊与犹太对保罗来说并不是非此即彼的选择题 当然，自从二十世纪中叶Davies写了Paul and Rabbinic Judaism之後 这问题又有了一番新面貌，不过那是另一个课题了 我儿子在哭了 有空再聊 --

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