※ 引述《sucrose (不想睡)》之铭言： : 对了，我倒是想请教摸圣人的骨头，对天主教徒有什麽益处？ : 能否回答一下这个仪式是在干嘛？ 论对圣人遗髑与圣像的呼求与尊敬法令 教会训导文献选集 比约四世 脱理腾大公会议第廿五期会议──公元一五六三年十三月三至四日 圣公会议命令所有的主教以及其他负责教授与照管信众的人们， 要依据公的由宗徒传下来的，由初期的基督信徒所接受的习惯， 并依据圣教父们的一致主张与历来公会议的决定， 用心地、讲解那特别有关圣人们的转祷、以及对他们的呼求，对他们遗髑的尊敬， 对圣像的合法敬礼的道理，要教训信众们说︰ 那些和基督一起为王的圣人们，把他们自己的祈祷，为人类而奉献於天主； 是以，恳切地呼求圣人，并为了向天主，藉祂的子耶稣基督— 我们的主，我们唯一的赎主与救主而求恩起见，奔赴圣人台前，求他们代祷， 求他们助佑，那是好的，有益的事； 但有些人否认︰那些在天上永享永福的圣人们，理应受到呼求； 或有人说，圣人们不为人们祈祷； 或说︰假设他们也为我们每个人祈祷，那麽，这是呼求偶像的罪行， 或与天主的话相抵触，或相反那「唯一天主与人间的中保耶稣基督」（参阅；弟前二5） 的荣耀； 或有人说，若有人用言语，或用心灵向在天上为王享福的圣人哀祷，那是愚蠢的行为︰ 凡此种种说法，都是失敬的。 教会训导文献选集 比约四世 脱理腾大公会议第廿五期会议──公元一五六三年十三月三至四日 还有殉道圣人们以及其他与基督一起生活的圣人遗骸， 既曾为基督的活肢体与圣神的宫殿〔参阅︰格前三16；六19；格後六16〕， 理应受到光荣而被纳入永生，为信众所尊敬； 天主也常藉他们的遗骸，赋予恩惠於世人； 所以，谁若说，圣人们的遗髑，不该受人尊重与尊敬， 或说，信友们无益地尊敬圣物圣墓，且亦白白地去纪念圣人，而求他们转祷赐恩， 那麽，这些人，完全应该受到谴责； 其实，教会早已谴责了这些人；如今教会，还是如此。 教会训导文献选集 比约四世 脱理腾大公会议第廿五期会议──公元一五六三年十三月三至四日 但基督的、和天主之母童贞（玛利亚）的以及其他圣人们的（圣）像， 应该特别地被安置、供存在（圣）堂里，并予以应有的尊重与尊敬， 这不是因为在这些圣像里，含有某种「神性」或某种「神力」，因而予以事奉； 这也不是说，人该向这些圣像求赐什麽恩惠，或该把自己的依恃心，妄寄在这些圣像上， 如同从前的外邦人，曾把他们的希望，寄托於偶像上一样〔参阅︰咏一三四15--〕， 而是因为那对圣像的尊敬，乃是归诸那圣像所表示的实际人物， 例如︰ 我们当亲吻圣像并向圣像俯首示敬时，我们就朝拜基督，并尊敬那圣像所描绘的圣人。 历来教会的大公会议，尤其是第二届尼采大公会议，早已明文规定， 以驳斥那些反对敬礼圣像的人们。 教会训导文献选集 比约四世 脱理腾大公会议第廿五期会议──公元一五六三年十三月三至四日 但那主教们应该用心地教导信友的是︰ 信众藉那画像或其他雕像所描绘所表达出来的我们赎世主的奥蹟史， 可以领悟、并可因想起信条，勤加默想而受到坚定，从而由这些圣像上，获益良多； 这不仅告知信众所受於基督的种种恩赐与恩惠， 且也激励他们，去感谢天主，藉着圣人们所显的灵蹟； 感谢天主赐他们所立芳表，因而调整自己的生活言行， 去效法圣人们，去朝拜天主，爱慕天主而虔诚地去奉事天主。 但谁若教授那反对这些规定的道理，或对此持有异议，则应受绝罚处分。 教会训导文献选集 比约四世 脱理腾大公会议第廿五期会议──公元一五六三年十三月三至四日 但若在这圣洁有益的善举上，有所流弊发生，那麽，这圣公会议，切愿予以澈底根除， 不得有任何描绘邪道而使无知的人，陷入错误危机中的画像，树立起来。 如果有时候，为了适应於无知民众的胃口， （不得不）用图像来表达圣经的历史和记述，那麽，应该这样教训民众说， 这天主的性体，不是像肉眼所能看见的，也不是任何颜色，任何形像所能表达的物体， 一如图像所描绘的一样。 所有在呼求圣人，尊敬圣触圣像事上的一切迷信，都该予以铲除； 所有对此所发生的一切卑鄙营利，都该予以取谛；所有一切流弊，都该予以杜绝…。 为了使人更忠实地遵守上述的一切起见，圣公会议规定︰ 若没有主教的核准，谁也不得在任何地方安放不寻常的圣像，或设法安置这一类的圣像。 若没有主教的核准，不得承认任何灵蹟。也不得收纳任何新的圣髑。 -- ▌ 《十架颂》 by 康熙 ▌ ▌ ＼●∕ 功成十架血成溪，百丈恩流分自西。 ￣￣▌ '￣￣ 身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。 ▌>> 五千鞭鞑寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。 ▌ 惨恸八埃惊九品，七言一毕万灵啼。 --

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