※ 引述《mickeyprince (米奇公主)》之铭言： : 我在阅读文学史时 : 有几个跟戏曲相关的问题不解 : 因为不是专业的研究 : 戏曲专书又太难懂 : 想请板上的各位帮我解惑 : 请问 : 元代杂剧与元代散曲 是否一个属於南戏 一个属於北曲 不是。元杂剧和元散曲多半都是北曲。 南北曲的意义是比较广的，这里的「曲」广义的来说就是指演唱用的音乐， 所以南北曲是包含散曲和戏曲的范围来提的。 也就是说，曲，以地域范围分及演唱风格，可以分为南曲和北曲。 以表演上属清唱或扮演分，前者为散曲、後者为戏曲。 戏曲就体制的不同可以分为杂剧、戏文、南杂剧、传奇等等。 所以南北曲和散曲／戏曲〔杂剧+戏文+..〕（戏文就是南戏） 基本上是两种不同层次的分类。 通常南曲和北曲对称，南戏和北剧对称。这种对称方式很显然就是南北相对， 称为南的流行於南方，称为北的流行於北方，记得这个就很好分了。 繁复一点，我们会把南曲戏文和北曲杂剧对称，南曲戏文简称为南戏， 北曲杂剧简称为北剧。戏文起於南方，杂剧起於北方， 戏文、杂剧才是宋金元时期，称呼南北戏曲时的用词。 如果是初学者，大概粗略的记得： 南曲←→北曲 南戏←→北剧 戏文←→杂剧 宋元南曲戏文←→金元北曲杂剧 这样的分别，概念会清楚很多。 而散曲是与戏曲对称的。散曲分为小令和套数，小令大概就是像词那样短小的 长短句形式，每支小令都有不同的格律，不同格律的小令会有不同的名称， 这些不同名称通常我们统称为「曲牌」。不过散曲中的小令通常不像词那样分阕， 不像词有几字以上属长调的分别。 许多同宫调的相同及不同曲牌组合起来的长篇小令组则为套数、或称散套。 什麽样的曲牌可以联套成为套数是有一定规范的，而且散曲套数的联套方式与戏曲 的联套方式也不完全相同。元代散曲和元杂剧的不同在於，一本元杂剧一定是由 不同宫调的四个套数组成的，所谓元杂剧「一本四折」，每折里头一定只包含一个套数。 （有的元杂剧不只四折，通常我们把它当作例外，但同样的，一本五折， 一定也是每折里头包含有一个套数）而散曲就是小令与套数的分别， 是单纯的曲牌连缀，不像杂剧那除了曲牌连缀之外还有宾白、 有科介（剧本的身段提示语）。 在元代，散曲和杂剧通常都是北曲，戏文通常都是南曲。 不过随着南北统一与交流，杂剧、散曲里头也会出现一些南曲。 相对的，戏文里头也出现了一些北曲。 : 南戏与北曲的定义为何 ? 南戏简单说就是宋元明时期流行在南方的一种戏曲体制， 它的特色是篇幅自由，不像元杂剧一定一本四折；联套也比元杂剧自由， 演员的脚色与杂剧有不同，南戏以生旦为主，杂剧以末旦为主。 南戏中各种脚色的演员都可以演唱，杂剧是「一人独唱」到底， 一本杂剧中通常只有末、或者只有旦可以主唱，不像南戏里头有出现生旦对唱的可能。 还有很多啦，不过这应该去翻书，写的会清楚得多。 至於北曲，就像前面说的，南北曲和南戏，是不同层次的分类。 通常会把南戏归为南曲、杂剧归为北曲。 : 是否以流传区域或年代划分? 其实严格说来是从音乐的风格特色和体制格律划分。 我们要分别一个曲牌是南曲还是北曲，不见得是一件容易的事。 有的曲牌只有南曲才有、或者只有北曲才有，这比较容易划分。 不过有的曲牌南曲中也有、北曲中也有，要区别它是南曲或北曲，就要从其格律区别 或者翻查曲谱了。例如【山坡羊】就是南北曲兼有的一支曲子。 : 宋代诸宫调属於北曲的一支吗? 诸宫调比较复杂。现存的诸宫调作品太少，完整的只有《董西厢》。 依年代，也只有《刘知远》（残本）、《董西厢》、《天宝遗事》（散乱）， 南戏《张协状元》开头有《张协》诸宫调，但篇幅太短，应该只是节略。 诸宫调是一种说唱文学体制，所以它和南北曲也是不同层次的分别。 诸宫调起於北宋，通常南北曲的区分是从宋金对峙之後开始论断的 （这当然有问题，不过好像已经讲得太复杂，此处不宜讲得更复杂 XD ） 诸宫调里头有大曲、词调，其中使用的某些歌曲（大曲、词、曲等等） 到了元杂剧的年代都已经不再使用了，我们很难说它们一定是北曲或是南曲， 它们也有可能根本不是「曲」（而是词或是其他）。 加上现存的几种诸宫调，其实本身的体制也有相当的差距，可以看出 「诸宫调」的体制在时代变迁中也有很大幅度的演进，所以很难简单的说， 诸宫调一定就是北曲。 不过，《刘知远》、《董西厢》和《天宝遗事》通常仍拿来和元代北曲曲牌 作比较，其中也有不少相承袭的地方。特别是作於元代的《天宝遗事》， 「北曲化」的痕迹最为明显，它的联套方式已经很接近於北曲了。 至於南戏《张协状元》前面的《诸宫调张协》，当然不太可能是北曲。 诸宫调是一种说唱文学体制，所以它和南北曲也是不同层次的分别。 : 戏曲与戏剧如何划分? 用曾永义老师参考王国维後给的定义： 王国维说戏曲是「合歌舞以代言演故事」，所以这里头应该要有 演员、表演场所、歌、舞、代言、扮演、故事 七个因素 而戏剧只是「演故事」，所以只需要有 演员、表演场所、代言、扮演、故事 不需要有歌舞音乐的因素 当然如果你要讨论的不是中国古典戏剧中的戏剧戏曲分别， 你完全不需要理会什麽王国维和曾永义 XD : 南曲是否等同於南戏? 不等於啊 : 另外 : 请各位戏曲神人推荐我戏曲流变基础入门书 我好想说戏曲没有入门书喔 入门的时候什麽都看不懂....（泣） 拿「戏曲史」、「戏曲发展史」、「戏曲通史」查一下图书馆 就有很多书了 这里有一份现成的论文书单，多半是曾永义老师的论文 他的书在台湾算是最好找的了，给你参考 1.曾永义：〈元杂剧分折的问题〉，《论说戏曲》（台北：联经出版事业公司，1997年） ，页47-50。 2.曾永义：〈中国古典戏剧的形成〉，《诗歌与戏曲》（台北：联经出版事业公司，1988 年），页79-113。 3.曾永义：〈有关元人杂剧搬演的四个问题〉，《诗歌与戏曲》（台北：联经出版事业公 司，1988年），页187-223。 4.曾永义：〈曲学浅说〉，《说俗文学》（台北：联经出版事业公司，1980年），页 191-226。 5.曾永义：〈中国古典戏剧脚色概说〉，《说俗文学》（台北：联经出版事业公司，1980 年），页233-295。 6.曾永义：〈元人杂剧的搬演〉，《说俗文学》（台北：联经出版事业公司，1980年）， 页345-384。 7.曾永义：〈有关元杂剧的三个问题〉，《中国古典戏剧论集》（台北：联经出版事业公 司，1975年），页49-106。 8.曾永义：〈元明杂剧的比较〉，《中国古典戏剧论集》（台北：联经出版事业公司）， 页107-116。 9.曾永义：〈清代杂剧概论〉，《中国古典戏剧论集》（台北：联经出版事业公司），页 117-243。 10.曾永义：〈元杂剧体制规律的渊源与形成〉，《参军戏与元杂剧》（台北：联经出版 事业公司，1992年），页155-221。 11.曾永义：〈从崑腔说到崑剧〉，《从腔调说到崑剧》（台北：国家出版社，2002年） ，页181-260。 12.郑骞：〈元杂剧的结构〉，《景午丛编（上）》（台北：台湾中华书局，1972年）， 页190-198。 13.郑骞：〈论元杂剧散场〉，《景午丛编（上）》（台北：台湾中华书局，1972年）， 页199-204。 14.叶庆炳：〈论元剧「一人独唱」及主唱脚色与剧中人的关系〉，《晚鸣轩论文集》（ 台北：大安出版社，1996年），页475-498。 15.叶庆炳：〈论明传奇家门的体制〉，《晚鸣轩论文集》（台北：大安出版社，1996年 ），页499-522。 16.罗锦堂：〈元人杂剧论略〉，《锦堂论曲》（台北：联经出版事业公司，1977年）， 页36-71。 17.罗锦堂：〈从宋元南戏说到明代的传奇〉，《锦堂论曲》（台北：联经出版事业公司 ，1977年），页164-200。 18.罗锦堂：〈短剧论略〉，《锦堂论曲》（台北：联经出版事业公司，1977年），页 222-238。 19.张敬：〈南曲联套述例〉，《清徽学术论文集》（台北：华正书局，1993年），页 1-66。 20.钱南扬：《宋元南戏百一录‧总说》（台北：古亭书屋，1969年）。 21.曾永义：〈也谈戏曲的渊源、形成与发展〉，《戏曲源流新论》（台北：立绪文化事 业有限公司，2000年4月），页19-113。 22.曾永义：〈先秦至唐代戏剧与戏曲小戏剧目考述〉，《戏曲与歌剧》（台北：国家出 版社，2004年10月），页373-456。 23.曾永义：〈也谈北剧的名称、源源、形成和流播〉，《戏曲源流新论》（台北：立绪 文化事业有限公司，2000年4月），页185-254。 24.曾永义：〈也谈南戏的名称、源源、形成和流播〉，《戏曲源流新论》（台北：立绪 文化事业有限公司，2000年4月），页115-183。 : 麻烦大家 : 谢谢你们 : 因为是外行人 : 若问的问题太愚蠢 : 还请大家包涵 见谅 : 再次谢谢你们 嘻嘻 有问题再来 -- 头昏脑胀中...(￣▽￣＃)﹏﹏ -- 戏曲板 看板《ChineseOpera》在哪？ 国家研究院 政治, 文学, 学术 WritingRes 研究 Σ文学研究院 ChineseOpera 戏曲 ◎戏曲 ＠ telnet://ptt.cc --

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