黄俊雄轰动武林 黄文择霹雳接棒 【记者王良新、段鸿裕】 「轰动武林，惊动万教」，在民国六、七十年代，听到这句话，就知道「布袋戏 天王」史艳文要现身了。 卅多年前，电视布袋戏「云州大儒侠」人物-史艳文、藏镜人、哈唛二齿、怪老 子与苦海女神龙等角色轰动全台，连演五百八十三集，造成学生不上课、工人不 上工、农人不下田；而赋与这些戏偶灵魂的，就是黄俊雄。 全民看戏，政府怕史艳文「动摇国本」，最後以「妨害工农正常作息」为由，禁 止演出，这是布袋戏史辉煌又委屈的一页。 在台湾谈布袋戏，少不了黄氏家族。黄俊雄的父亲是「五洲园」剧团始祖黄海岱 ，人称布袋戏「通天教主」。黄俊雄接掌五洲园後，将金光布袋戏打入电视萤光 幕，缔造布袋戏荣景。 第三代的黄文择是黄俊雄次子，与父亲同样在班子里扮演吃重的「口白」角色。 黄文择接手後更让布袋戏走上电影大银幕，与胞兄黄强华成立「霹雳布袋戏」， 塑造素还真、叶小钗等角色，拍摄了全球首部布袋戏电影「圣石传说」，将布袋 戏推上国际舞台。 黄俊雄与黄文择父子，十指舞就戏台人生，给布袋戏新时代的生命。以下是黄俊 雄、黄文择父子的「相对论」。 墓仔埔练戏 择：没观众 黑白讲没关系 记者问：黄大师的绰号「大头」，听说是父亲「五雷盖顶」而来。你教小孩也那 麽严格？ 黄俊雄（以下简称「雄」）：小时候家里穷，吃得不营养，因此头长得「大大一 粒」，像ＥＴ。父亲教囝仔是很严格，我比较会用讲的。文择以前对布袋戏不是 特别有兴趣，念书时组了一个叫「冲浪合唱团」的，我都不反对，因为我也爱音 乐。（黄文择：爸爸是真开明。) 问：文择曾说，墓仔埔是练习布袋戏的好地方，为什麽？ 黄文择（以下简称「择」）：刚开始没有什麽戏路，有时到百姓公庙、有应公庙 演戏。晚上冷，没人看，就面对公墓练口白。反正底下没有观众，黑白讲也没关 系，顶多只有一个庙公在看。 问：戏迷说黄大师是五音才子，一个人可以变化五种口音、角色；网路布袋戏迷 则封文择是八音才子，是否意味着子比父强？父亲怎麽看？ 择（紧张）：什麽五音、八音的，连十音、十五音都有，都是戏迷讲的啦！ 雄：不只五音、八音，一出戏的角色那麽多，所有角色声音都要自己斟酌、创造 。戏偶看起来肥肥的，要用什麽声音？瘦瘦、怪怪的，要用什麽声音？都要自己 设计。 就像我父亲（黄海岱）说的，生、旦、净、末、丑，这五音要分得很清楚。我在 台南做戏时，常有十来个盲人按摩师看戏，他们说：「什麽角色出场，我们用听 的就知道。」 择：五音不清，哪知道你在演什麽碗糕？盲人观众有时还会上台摸戏偶，他们摸 一下，戏偶的形象就记在脑海中，听了口白，就知道是哪个角色。 史艳文多红 择：训导主任来打探剧情 问：父亲正红的时候，你感受如何？ 择：读小学时，父亲就很红，老师会来要招待券，因此对我很好。初中，拜父亲 演史艳文之赐，我在学校吃香喝辣，连训导主任都来问：「藏镜人何时出场？」 我哪知道，只好乱掰。 问：听说，父亲长年「跑江湖」，将儿子托人照顾，会不会影响父子感情？ 雄（拉高音）：当然会了。近者亲、远者疏，人都如此，这是人生的常态。我回 家的机会很少，大部分都在过年时回家。我们演戏有一个规则，就是年底十二月 廿六日谢馆，休到年初一，又要开始演戏。 择：当时年纪小不懂事，长大後，才知道父亲要负担家计，奔波江湖。我爸在台 南做戏时，比较常回来；在高雄、台北，就少了。现在回想起来，一个人如此拚 ，还有一班人跟着，都是为了生活。 问：父子相处最温馨的记忆是什麽？ 择：过年期间。妈妈平时在戏班当爸爸的帮手，把我们交给阿公阿嬷带，因此爸 爸妈妈回来过年，我们最高兴了。（黄俊雄微笑，点点头） 古文造诣高 雄：父亲聘三师父教汉文 问：早期大师曾将布袋戏偶改成「大腿舞娘」现代造型演出，听说有「伤风败俗 」的批评？ 雄：大腿舞表现跳舞角度和交叉动作，当时花了不少钱。（反问记者）敢有伤风 败俗的批评？ 择：我爸当时要设计、雕刻大腿舞娘，还要训练呢！因为演大戏偶要撑铁架，用 铁架绑在身上，将身上套住（雄：戏偶都在头顶），改革後的戏偶，要用线来拉 。 问：大师古文造诣很高，是自学，还是父亲教的？有没有要求儿子们读？ 雄：六岁时，爸爸做戏回来，会拉椅子过来，教我汉文。十多岁，他又聘三位汉 学师父开班，全村没入学者都可以来念。我爸爸说，做布袋戏一定要读汉文，因 为没有汉文就没有诗论。 文择念的是国语，但他聪明、有天分，耳濡目染久了，文学底子也不错。（文择 赶忙递菸） 问：有些人喜欢把政治人物比喻为布袋戏人物，说马英九是史艳文，陈水扁是秦 假仙，对你们有没有困扰？大师自比是刘三，为什麽？ 择：那都是戏迷办活动票选的啦！当时陈水扁的支持者还打电话来抗议，我们只 能一再解释。其实秦假仙也不错，活得最久、脑筋也灵活，善变化、能应对。往 这方面想，自然不坏。 雄：哈哈，秦假仙不曾害人，敢不是？（择：他真的不曾害人，是好人的角色。 ）刘三是我的本声，其余角色都是变声。因为刘三是甘草人物，性情也忠厚，我 很喜欢这个角色。 反对冠封号 雄：戏状元 父亲才够资格 问：大师有很多封号，最喜欢那一个？文择怎麽看？ 雄：都是媒体、观众封的啦！说什麽「戏状元」，那是第一名哩，我怎麽敢接受 ？那是我父亲才够资格的。现在常有人被封做天后，但天后就是妈祖啊，我反对 这些封号，什麽天王、天后的，看了都不好意思（推推墨镜，笑一笑）。 择：我们在意的是怎麽把戏演好，让自己成长。如果别人给你廿个伟大封号，演 出来的戏却不成样，那怎麽好意思？ 雄：现在只有「布袋戏总统」没有封，什麽「布袋戏皇帝」、「布袋戏天王」都 有！ 问：听说，布袋戏配音都在晚上进行，生活日夜颠倒？ 择：配音要专注，怕人吵，因此选择晚上做。通常弄到第二天清晨九点才休息， 白天就蒙着头睡。 雄：有时候工作太累，想要出去喝喝咖啡，为了让太太认为我人还在录音室工作 ，就把录音机开得很大声（笑得很开心）。 择：对！我爸常用这一招，将录音机开得很大声，然後溜出去找朋友，跳舞、喝 咖啡。不过，这真的有助於纾解工作压力。做这行，一定要幽默，日子才会过得 快快乐乐。 【2005/02/22 联合报】 续演史艳文 只有文择没被骂 【记者王良新、段鸿裕】 问：文择与哥哥强华成立「霹雳卫星频道」，自立门户，黄俊雄先生赞不赞成？ 择：是我爸说，你们都能飞了，就放你们飞飞看吧！ 雄：是我放给他们的，怎会不赞成？录影带市场是我开发的，後来文择与强华的 霹雳系列愈做愈好，文择录音、强华写剧本，观众要看录影带都要排队，我就放 手给他们做。 问：云州大儒侠布袋系列，与霹雳布袋戏系列，都自成一格，这样可以视为两个 门派吗？ 择：这不叫两个门派，其实是一个门派，只是做的戏目不一样。 雄：两项拢是我父亲传下的门派，从我阿公（黄马）传给我父亲、我传给这些孩 子，未来第五代，也是同一个门派。外界有人说，做关公出名，称关公门派；做 七侠五义出名，就称七侠五义门派，其实不是门派不同，只是拿手的戏不同，不 是门派问题。 择：所谓门派问题，像「五洲园」由我阿公（黄海岱）传下，与「小西园」等不 同，这才叫不同门派。我们黄家其实是一脉相承。 问：如何看待云州大儒侠史艳文当年被禁播的这段历史？ 雄：台湾民俗艺术怎能禁？李元簇当教育部长时，还颁给我「社教奖」呢！禁播 是不对的。 警总曾经调我去问话，谈封神榜中哪吒放金光圈打乌龟的事。我说，小朋友看了 很高兴；但将军表情严肃地说，龟神是总统元神，以後不可以侮辱元首了。 问：史艳文这个角色，父子都演过，角色诠释不同？ 雄：我跟着父亲学戏，七侠五义等戏都演完，发现父亲编的「忠勇孝义传」我最 喜欢，於是将主角「史炎云」改为史艳文演出。在这麽多徒弟中，只有文择演的 史艳文没被骂，还大受欢迎。 择：观众对戏曲本来就很熟，因此角色诠释必须变化。 问：有没有碰过很热情的戏迷？ 雄：哈哈！很多。演电视时，有的戏迷会等在台视大门，要求签名，问史艳文剧 情，我常要偷溜走。还有小朋友扮藏镜人跌落水沟受伤送医，家长很着急，小朋 友却突然醒来说：「妈妈别哭了，藏镜人是不会死的！」 有一个小朋友要买小金刚戏偶，我只好临时赶刻一个，小朋友却拿回家拜。家人 找我想办法，我只好把小金刚「演死」，然後拿给小朋友看，说：这是戏偶，也 会死，不是神。 择：叶小钗死的时候，有戏迷寄血书来，让人心惊胆跳。 雄：（转向文择）你可能忘了，南部一所医学院女学生迷上文择与「黑白郎君」 ，跑到虎尾来，住在旅社。我很担心文择的太太会误会，让这名女学生买了黑白 郎君戏偶，然後请她离开。 戏迷也曾写信骂我们刻薄，说为什麽史艳文几年来都穿同一件衣服。跟对方解释 ，衣服布料买不到了，结果戏迷寄了一大匹布来。戏迷就是这麽可爱。 择：还有人放话说藏镜人不能死，否则要炸掉录影棚。有一次史艳文摔坏了，找 一个替代，结果戏迷反映：「史艳文怎麽变这麽胖？」还有一位戏迷买了「一页 书」戏偶回家，算了算，头上怎麽少了一粒？有这样认真的戏迷，我们怎麽能不 好好鞭策自己？ 问：花三亿元拍「圣石传说」电影，有没有想到失败了怎麽办？ 择：一直想着要回收，自然不敢去尝试。拍这部布袋戏电影时，只想到要把布袋 戏介绍到国外去。不过，「圣石传说」的价值，单是公司形象、品牌，就不是金 钱可以衡量。 雄：文择筹拍「圣石传说」时，我知道，但我们没有谈过。不过，我曾跟逢时（ 五子）说，这可能会亏钱。（严肃） 问：大师十九岁开始学戏、演戏，至今超过五十年，未来还有什麽什画？ 雄：我就要退休了。但有生之年一定会好好拍一部舞台戏，把舞台戏再发扬光大 。 【2005/02/22 联合报】 通天教主黄海岱 笑看儿孙掌中戏 【记者王良新、段鸿裕】 手创「五洲掌中戏团」的国宝，一百零五岁的黄海岱，至今仍然海派且硬朗。 从黄俊雄的「云州大儒侠」到儿子黄文择的「霹雳布袋戏」，成功地将「金光布 袋戏」，由庙前戏台一路推上电视、电影，黄氏父子的创新，正代表布袋戏在不 同世代中的适应与演化。 黄俊雄父子的杰出，是站在前人肩膀上的成果：国家文艺奖章得主、高龄一百零 五岁的阿公黄海岱，正是布袋戏「通天教主」。十一岁学戏，直到一百零一岁的 最後一场演出，整整九十年与布袋戏为伍。他将经史诗词等汉学典故入戏，将读 书当成布袋戏的基本功，北管、南管、乱弹等曲调信手融合，有学者推崇他是台 湾最有文学根基及音乐修养的掌中戏艺师，台北艺术大学两年前颁给他「荣誉博 士」学位。 前些年轻微中风的黄海岱，如今笑看儿孙接掌戏偶天下。他八十年前创立「五洲 园掌中剧团」，以「一声呼出喜怒哀乐，十指摇动古今事由」的本事开班授徒， 至今造就了全台三百多个剧团，「五洲派」已是台湾布袋戏最大的流派。北艺大 校长邱坤良记述，有一年阿公过寿，数百名五洲弟子全是西装、墨镜、白布鞋， 开着进口车赶到虎尾，先在高速公路出口整队，然後像黑手党大阅兵游街，老艺 师好不风光！ 黄俊雄幼承家学，将加入许多声光音效、江湖情节的「金光布袋戏」带入电视科 幻时代。民国五十九年「云州大儒侠史艳文」创下连演五百八十三集、收视率高 达百分之九十七的纪录。 他多变的口白幻化出一个个真实逗趣的角色：史艳文、秘雕、藏镜人、刘三等， 成为三、四、五年级的共同记忆。他还为每位主角安排出场主题歌「造势」，如 「苦海女神龙」一曲，至今脍炙人口；戏中诗词，诸如：「禹开九州汤放桀，秦 吞六国汉登基」等等，演者信手拈来，却是众多小观众的文史启蒙。 民国八十年代，黄文择兄弟以电影手法拍摄「霹雳系列」，还成立有线电视台， 雷射科技加上电脑动画，掀起年轻族群对布袋戏的认同和狂热。但也有人批评科 技挂帅，还算是布袋戏吗？编写霹雳系列的黄强华和黄文择认为，不创新，就走 不到现代；但再怎麽变，有三个传统不能丢掉：口白必须由一人主演、戏偶必是 木刻、以人来操控戏偶演出；否则就不算是「布袋戏」了。 在访谈时，黄俊雄一直戴着大墨镜，他说，双眼畏光，又得长时间在自家位於虎 尾的摄影棚工作，为免棚内强光刺眼，墨镜已是必备道具。父子两人菸不离手， 黄文择不断为父亲递菸、点菸，父亲夸文择口白有天分，青出於蓝。 虎尾五洲园这家，领着布袋戏在历史长河中前进，戏曲世界中，谁与争锋？ 【2005/02/22 联合报】 -- 戏曲板 看板《ChineseOpera》在哪？ 国家研究院 政治, 文学, 学术 WritingRes 研究 Σ文学研究院 ChineseOpera 戏曲 ◎戏曲　＠　telnet://ptt.cc --

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