■三少四壮集 牡丹亭上三生路 韩良露 　(20051218) 父亲一辈子是京戏迷，许多年前电视上还常演出京戏，我就常陪着父亲一起 听戏，也常跟着他一起上国军文艺中心和今日大戏院去看戏。 升国中时的暑假，我还闹过一个笑话，因为北投温泉路老家离复兴剧校走路 不过三分钟，常常去剧校院子看人练把式的我，有一回还鼓起勇气去问教唱的师 傅可不可以收我为徒，被他一句你好人家的小孩干嘛学唱戏给挡了驾，回去告诉 父亲，父亲也说学唱戏的孩子多半不得已，後来我每经过剧校门外往里头张望， 都会有一种的早生苍凉之感。 算是喂过京戏奶水的我，却在一九八○年时，听了一出由徐露、钮方雨、刘 玉麟演出的崑曲「牡丹亭」（学堂与游园惊梦），从此京戏成旧爱，崑曲变新欢 ，崑曲神秘地触动了我心中幽微；从此我在台北、上海、苏州各地听崑曲，虽做 不成曲家，却算是曲痴。在崑曲戏码中，听的最多回的是「牡丹亭」，从二十出 头听到了今日四十许，才逐渐听出了一点明白，就像不同年龄看红楼梦，都有不 同心境的梦况。 这一回趋势科技包了个文化场，请人看白先勇老师的青春版牡丹亭，又让我 陷入牡丹亭的思绪中。 早年看牡丹亭，容易心动的当然是「游园惊梦」、「寻梦」、「离魂」、「 拾画」、「叫画」这些个折子戏，当年还青春的我自以为懂得伤春，但其实是少 年不识愁滋味，奼紫嫣红开遍似这般都付与断井颓垣；可以觉其美却未必察其真 ，而「魂游」、「幽媾」、「冥誓」；也只懂得人鬼情的凄美，却不懂阴阳两隔 的伤痛，还不识死亡真意的我，恋爱不过是一场浮生若梦，那里能真切明白生死 相许的情缘。至於杜丽娘还阳与柳梦梅结为人世夫妻的「回生」、「圆驾」，年 轻时还觉得老套，以为只是个舞台上大大团圆的美好结局。 一直到近些年，世事经历几番，才稍能体会汤显祖的心思，四十八岁写就牡 丹亭的他，用杜丽娘的三段生、死、生的时间过程，处理了一个中国人集体潜意 识中的轮回大梦，三生因果的前世今生来世，在牡丹亭中变成了三生一梦，牡丹 亭的时间美学，比起普鲁斯特追寻逝去的时光走得更远，汤显祖追寻的是三世时 光凝结成牡丹亭上三生路。 汤显祖的生命美学是道家的，道家注重人间乐，阴阳和谐是生命大境界，但 中国自汉以後，都以儒佛为主流，牡丹亭中杜丽娘的父亲与老师都代表腐儒，不 管是训女或闺塾，都要杜丽娘去人欲，而杜丽娘还阳後，执意不肯接纳她的仍是 她父亲，正反映出儒家排斥鬼神的态度。 汤显祖在牡丹亭中安排的道姑、花神，都是道家的象徵，他们对人奸都有分 善意，最像古希腊的神祗般乐见人间情，在道家系统中修炼得道的木石花草都是 有情万物，皆可幻化人身，不像儒家视为花精妖孽要除之而後快。 牡丹亭显现的是宇宙万物的有情生命哲学，杜丽娘以梅为代表，柳梦梅以柳 为象徵，不管梅或柳，都从枯枝上重生出苞蕊，有如灵魂不断轮回转世的过程。 汤显祖写牡丹亭，当然不能少掉杜丽娘还阳回生，这是他对人间道肯定的精 髓所在，不同於「白蛇传」中的许仙一听白娘娘是蛇精就丧了胆，也不同於法海 所代表的超渡，佛法要的是脱离人间执着，在死中阴身时绝不能执着於情，否则 证得不了寂灭涅盘。 佛说人生苦海，道云喜乐人世，当柳梦梅捡起了杜丽娘的自画，发现不是观 音佛相时，柳梦梅的凡心一动，有如翡冷翠文艺复兴舍中世纪的圣母崇拜而就古 希腊的维纳斯爱恋，只是文艺复兴之火传遍全欧洲，明代万历盛世之後却依然走 回儒家入世佛学出世之路。 牡丹亭上三生路，指出了中国文化的三条路线，汤显祖着眼人间情，肯定了 飞来石三生因果，当今生花开一红。 -- 戏曲板 看板《ChineseOpera》在哪？ 国家研究院 政治, 文学, 学术 WritingRes 研究 Σ文学研究院 ChineseOpera 戏曲 ◎戏曲 ＠ telnet://ptt.cc --

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