一场真情的洗礼 【林明德】 一九二九年，「明华园歌剧团」由老团长陈明吉创设，他立足屏东潮州，巡 演全台，逐渐建立口碑。七十多年来，「明华园」大力推广歌仔戏表演艺术 ，开拓歌仔戏的观众人口，为本土剧种缔造文化奇蹟，更写下辉煌的歌仔戏 史页。第二代团长陈胜福接力，他用心经营，拓展戏路，不仅释放迷人的魅 力，并且再造表演高峰。这期间，陆续推出《红尘菩提》、《济公活佛》、 《界牌关传说》……，可谓出出好戏，让观众为之痴迷。 二○○四年，端午节前夕，「明华园」应邀在国家剧院广场，演出《白蛇传 》，自由开放的民间剧场，别出心裁的表演艺术，绚丽灯光与魔幻音响乍现 、高空飞人与喷水场景同时，让五万观众为之惊叫为之大笑，共同见证了「 明华园」独特场域。二○○五年的端午节，他们应邀在台中国家音乐厅预定 地演出同一戏码，再造同一场景，让六万观众为之陶醉。 《白蛇传》是一篇家喻户晓的故事，描绘白蛇（素贞）与许仙（汉文）的情 慾纠葛。故事原型自宋、元以来流传於民间，并衍生为戏曲弹词，到了明朝 冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》，故事轮廓才勾勒完成，情节已有相当规模。 清代，又增添不少元素，例如：许仙听信法海，於端午节给白素贞饮雄黄酒 、白素真上崑仑盗取灵芝草、水漫金山寺……，使文本更为曲折、繁复。 有关白蛇故事的传承，比较文学界认为可能从印度辗转过来。据说欧洲各地 和阿拉伯地区都流传有类似美女蛇的民间故事，这种构拟原型出自人们对女 神既敬又怕的心理，他们创造了女妖，也同时创造得道者来驱除妖魔。美女 蛇故事大概在十二世纪传入中国，开始被视为淫荡、诱骗的妖精，到了冯梦 龙才增添不少文化性的「人情味」，成为小说中相当稳定的元素。 「明华园」版的《白蛇传》，大概改编自上述的文本，根据修订第三版的剧 本，故事包括九幕，即：梵天、千年、沉醉西子、女儿红、佛也魔、惊变、 泣血灵芝、山雨欲来、沧海遗珠等。循序渐进，营造戏剧张力，引人入胜。 故事似乎在揭示「人身难得」此一主题，蛇精因修成人形，进一步入道成仙 ，这种千年的等待与修炼，只为因缘纠缠，体会「什麽叫做人」、验证人类 身上一种莫名其妙的「情愫」，而经历一场魔劫。其实，於两性情慾、宗教 法理、礼俗禁忌与象徵隐喻等主题意识，毋宁是它的深层讯息。 类似的主题也见於《济公活佛》，该剧为传统的「情」境，作了新的诠释与 开展：真情可以超越物我、时空与生死。《白蛇传》在这个基础上经营主题 、情节，让白素贞涉足红尘为报恩，为「世间唯有情难诉」解开谜底，只为 了要和许仙做「长久夫妻」，她不希罕得道成仙，她要的是有血有肉的人世 爱慾，她的一生似乎只为诠释「情」境：因情生为情死，无怨无悔。 主要演员有孙翠凤、陈胜在、郑雅升等人，其中，令人侧目的是，孙翠凤饰 演旦角，这可是新闻焦点，在她的演艺生涯里，第一次演女主角是饰演《刘 全进瓜》的李翠莲，之後，她转任小生与花脸，突破现状，完成未表演的行 当。这次，她重回女儿身，扮演白素贞，赋予角色鲜活的生命，可谓尽心尽 力了。加上「许不了」（陈胜在饰）适时的诙谐言行，为本剧增加不少的情 趣。 最後，我想指出的是，这次演出，独树一帜，台上台下一体，演员观众不分 ，大家都是这场戏的参与者。当水漫金山寺，我们仰视白素贞为许仙而求情 而愤怒，「生要见人，死要见屍」的决绝；这时观众既投入剧情，也遭受「 翻江海、怒涛涌」（喷水）的波及，淋了一身。我的临场感想：这是一次真 情的洗礼。看完《白蛇传》，让我们对人世间的那份「情」，似乎有更深刻 的体会。 【2005/09/16 联合报】 ＠ http://udn.com -- 戏曲板 看板《ChineseOpera》在哪？ 国家研究院 政治, 文学, 学术 WritingRes 研究 Σ文学研究院 ChineseOpera 戏曲 ◎戏曲板 --

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