人间情义 【曾永义】 《射天》不是「射日」。它与尧时射日的神话英雄人物羿无关，也与仙话人物后羿 、嫦娥无涉。如果要论其根源，不过是晋朝干宝《搜神记》中〈韩凭夫妇〉的一点 事迹和文献中关於宋康王的两个掌故，那就是韩凭夫妇与宋康王的关系，宋康王以 木傀儡像秦王而射之，以牛皮囊血置竿头而「射天」；其他情节皆出诸杜撰与渲染 。用写人间情义。 人与人之间就是「人间」，人间的关系，古代有所谓「五伦」，君臣、父子、兄弟 、夫妇、朋友，可以说是亲密的人际关系。今之贤达，更有讲究第六伦的，应当是 进一步指的「人我」。虽然孟子说：「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序 ，朋友有信。」说的是亲疏远近不同，相处之道有异；但在我看来，包括「人我」 在内，其间之道，不外「情义」二字。如果人间能顾及君臣之情、父子之情、兄弟 之情、夫妇之情、朋友之情、人我之情，实践君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友、人 我之义，那麽这世界该有多美好！偏偏人间每因小名小利小权小势而损伤情义，必 因大名大利大权大势而致情义弃绝崩毁；环顾周遭，真是自古已然，於今为烈！ 《射天》中的康王、韩朋（从俗以凭作朋），以一介书生，义结金兰而登车揽辔， 而澄清天下，为王为大将军，正当同心协力，造福苍生以偿宿志之时，乃因人慾横 流，致声名权势之争夺，而「靡不有初，鲜克其终。」令人无限叹息。其间更有爱 情、友情孰轻孰重的冲突，君臣之义、夫妻之义不能两全的冲突，志节高行与功名 权势不可并立的冲突；而权势之高张，竟然无所底止！始则毁情悖义，继则狂妄射 天，祸国殃民，终至身死国灭而後已！而至情至义至爱者，却每因之而遭受摧折於 其前，则何其令人扼腕痛恨也！所幸至情至义与至爱之精神可以超越生死，可以憾 动人心，可以永垂天地之间！ 因此，《射天》－－ 有古今暴君无情无义的心术和嘴脸！ 有英雄美人的至情至义至爱和无奈！ 有人间情义的深沉挣扎和抉择！ 它无须属於哪个时代， 却常在你我周遭！ 【2005/07/29 联合报】 ＠ http://udn.com --

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