※ 引述《lonlong (葫芦提醉一回)》之铭言： : ※ 引述《bugu0518 (一轮明月照窗前)》之铭言： : : 这是我写的: : : http://art.ntu.edu.tw/features/c07_chineseopera.shtml : : 风往哪个方向吹──春日随笔谈京剧 : : 文╱戏痴 : : 挟着《最後的贵族》大卖的声势，章诒和紧接着推出了《一阵风，留下了千古绝唱 : : －－戏里戏外马连良》一书，乘胜追击。在台湾除了少数的唱段可听之外，恐怕是很难 : : 见到马老板精湛的演出录像了。那眉宇间的一股潇洒之气，以及传神的人物塑造，无怪 : : 乎马派艺术至今仍为老生最大宗。 : : 说到马连良，我们一定会想到着名的「四大须生」。所谓「四大须生」有着前後期 : : 之分，「前四大须生」为余叔岩、马连良、言菊朋、高庆奎（高庆奎後来不幸倒了仓， : : 嗓音失润，光茫日渐黯澹，终至退出舞台，由谭富英替补其位），「後四大须生」则为 : 高庆奎是塌中吧 是喔?!我再去查查 我读到的是说倒仓 : : 马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯。无论前後期，马老板皆名列其中，可见当年余叔岩 : : 余老板高超的见识，谓其终能独树一格，横扫天下！ : : 从这里我们可以看到一个很有趣的现象：我们说「京剧」，应当是「京味儿」极重 : : 之剧，然而首先光是念白大概就要让一堆初入门者晕头转向、打退堂鼓了！说「京剧」 : : 并非因为其「京味儿」重，而是因为它形成於北京。这也就罢了，「四大徽班」（荣春 : : 、四喜、和春、春台）再怎麽说也都还是汉人的剧种，可是影响京剧发展甚剧的「前後 : : 四大须生」中，竟然有一半都不是汉人：马连良是回族、言菊朋是蒙古贵族、奚啸伯是 : : 满人；就连当年与马老板并称「南麒北马关外唐」的唐韵笙也是满人！不只生行，「四 : : 大名旦」的程砚秋、花脸宗师「活曹操」黄润甫、着名花脸「金霸王」金少山、以及着 : : 名老旦前辈龚云甫也都是满人！其他着名演员如钱金福是满人、侯喜瑞是回人、「小翠 : : 花」于连泉是满人、王正屏是蒙古人、关肃霜是满人、厉慧良是满人、高宝贤是回人、 : : 李崇善是回人、吴钰璋是回人、……就连当红的于魁智、杨燕毅都是回人！ : 为什麽我看到这里觉得很奇怪？ : 清朝是满族入关建立的，京城多的是满人，其他八旗子弟也是各族混杂 : 八旗原来是贵族，不用做事都可以领俸饷，供他们听曲唱戏遛鸟斗蛐蛐儿 : 这些有钱有闲的贵族深深汉化後， : 反而比劳劳碌碌的汉人老百姓更懂得京城里的各种玩意儿。 : 什麽子弟书、大鼓书，都是因为获得八旗子弟的喜爱慢慢壮大发展。 : 一旦贵族没落，八旗子弟自然只得凭原来的本事，靠着唱戏说书混口饭吃。 : （现存最完整的清代曲本与剧本是《清蒙古车王府曲本》， : 车王是谁还有一点争议，但车王是蒙古王爷却已经可以肯定。 : 红楼梦谈杂学令人眼花撩乱，有人也说那是曹家原是正白旗包衣人， : 也就是皇族的家奴，耳濡目染家学渊源， : 和曹雪芹有深交的敦敏敦诚兄弟也是八旗子弟，所以曹雪芹特别懂这些。） : 京剧吸收各地戏曲而壮大，确实有很强的包容性， : 但是梨园行里的种族复杂，恐怕不是佐证京剧包容性特别值得提的证据。 其实我想说的只是 京剧一开始是汉人的东西 但最後将他发扬光大的并不是汉人 时至今日,活跃在舞台上的也有大半不是汉人 我想到中国的火药 最後还不是给洋人拿去发扬光大,还拿来炮轰中国 我只是觉得以汉族为主的中国人要检讨啦 为什麽自己本身发明的东西最後却成了别人的利器 姑且不论汉化不汉化的问题 不一样就是不一样(我没有任何种族偏见甚至法西斯) : : 这不是很讽刺吗？促成「京剧」繁荣兴盛的关键人物，竟有一大半以上都是非汉族 : : 人士！这说明什麽现象呢？或许这就是京剧的包容性吧！京剧本身就是一种吸收了各种 : : 地方戏曲特色而形成的剧种，正因其不断接受各种不同的艺术新血，才造就其蓬勃发展 : : 的艺术生命力；而非汉族人士的「共襄盛举」，或许也是京剧至今仍然被称为「国剧」 : : 的原因－－它不是属於一时一地一族的小剧种，而是全中华文化圈共有的大剧种！ : : 【编按】： : : 马连良为民初知名京剧演员，马派的表演特色，除了在唱功、唱法的创新以外，并注重 : : 舞台的整体效果。如有兴趣可参考京剧名角的相关资料，或本文作者提供的大陆网站： : : http://www.shidaiguocui.com/jingjuren_list.php : : 文中所提书目另可参时报悦读网。 -- 江河流觞人常醉，梦里江山尽在握。 气吞山河好儿男，回首便是断肠处。 人世千难万般苦，最苦知音无觅处。 孤身天涯独徘徊，谁说不是归乡路？ --

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