作者: minhow (巴兹光年) 看板: NTUTradOpera 标题: 粉白黛绿(全) 时间: Sat Mar 11 00:12:21 2000 这些都是旭洋po过的,我再次把它们整理起来,方便收录. (虽然我目前为止还不敢动...,交给那位跛脚天使罗~) 中华民国六十九年十月十三日联合报第十二版〈粉白黛绿〉 作者：曾永义 中国古典戏剧之有脸谱是脚色化粧的一个特色，但也是一个复杂的问题。脸 谱主要是净行脚色所专有，前文谈「净」的名义时，说过「净」是唐参军戏「参 军」二字的促音，起先作「靓」，後来又同音假借作「靖」或「净」，终於因「 净」字较简易而通行，但也因此大失本来面目。太和正音谱说「粉白黛绿谓之靓 粧」，可见「参军」二字促音作「靓」，原来含有表示其脸部化妆的特质。 段安节乐府杂录「苏中郎」条，对於那位在戏中喝醉酒就殴打太太的丈夫， 已经有脸上抹作「正赤」的描述；又「钵头」条，对於那位上山寻父屍的孝子， 也说「面作啼，盖遭丧之状也。」崔令钦教坊记「大面」条，谓「北齐兰陵王长 恭，性胆勇而貌妇人，自嫌不足以威敌，乃刻木为假面，临阵着之。」钵头和兰 陵王的面具，可见唐代的「戏弄」，对於脸部的装饰有「涂抹」和「面具」两种 ，这也是後代脸谱的根源。 水浒全传第八十二回有一段说到御前搬演杂剧的情形，其叙及的脚色有装外 、戏色、末色、净色、贴净等五人，其描写净色和贴净云：「第四个净色的：语 言动众，颜色繁过。开呵公子笑盈腮，举口王侯欢满面。依院本填腔调曲，按格 范打诨发科。第五个贴净的：忙中九伯，眼目张狂。队额角涂一道明戗，匹门面 搭两色蛤粉。裹一顶油油腻腻旧头巾，穿一领剌剌塌塌泼戏袄。吃六棒枒板不嫌 疼，打两杖麻鞭浑是耍。」其中净色的「颜色繁过」和贴净的「队额角」诸语， 都和「粉白黛绿」之义相合。又东京梦华录卷七「还登宝津楼诸军呈百戏」条， 记载许多鬼神的扮相，如：「忽作一声如霹雳，谓之爆仗，则蛮牌者引退，烟火 大起，有假面披发，口吐狼牙烟火，如鬼神状者上场，……谓之抱锣。……又一 声锣仗，乐部动拜月慢曲，有面涂青碌，戴面具金睛，饰以豹皮锦绣看带之类， 谓之硬鬼。……又爆仗一声，有假面长髯，展裹绿袍鞑简，如锺轨像者。」可见 宋杂剧的「涂抹」和「面具」，较之唐戏弄已有长足的进步；而这时的皮影戏「 公忠者雕以正貌，奸邪者与之丑貌。」更见出了人物类型和脸部化妆的象徵意义 。 元杂剧双献功中的李逵，自称「烟薰的子路，黑染的金刚。」伍员吹箫中净 所扮的费得雄，他的上场诗：「我做将军只会揜，兵书战策没半点，我家不开粉 舖行，怎麽爷儿两个尽搽脸。」又灰闱记搽旦扮马员外妻，其上场诗云：「我这 嘴脸实是欠，人人赞我能娇艳；只用一盆净水洗下来，到也开的胭脂花粉店。」 可见有黑脸、白脸之分，这和金院本习见的「抹土搽灰」没什麽两样。民国四十 八年元月山西省 马市郊发掘两座同是金卫绍王大安二年(一二一○)的董氏兄弟 墓，其中有砖砌舞台模型一座，台上有五个泥塑彩绘陶俑，正做表演姿态。左起 第五个陶俑，白粉抹鼻作三角形状，眼睛上用墨粗粗地从上到下勾了一笔，面颊 两侧各抹一团不规则的墨。这正是「抹土搽灰」的具体写照，面白粉抹鼻，正与 今日之丑角不殊。盖南戏初无副净而有丑，南戏之丑其实等於宋金杂剧院本之副 净。 明人传奇南西厢第六出：「咦，你道我嘴脸不好，做不得长老，我一生亏了 这花脸。」目连救母卷中第二十五折：「生挂须扮三眼马元帅执蛇枪舞上，立东 一位。末扮黑面赵元帅执铁鞭锁舞上，立西一位。末扮蓝面温元帅执查鎚舞上， 立东二位。外扮红面关元帅执偃月刀舞上，立西二位。」东郭记第十四出：「只 花斑面孔堪相诨。」第四十四出：「这花面觉道冠裳颇为众。」南柯记第十四出 ：「檀萝王赤脸引队众上。」紫钗记第三十出：「大河西回回粉面大鼻胡须上， 小河西回回青面大鼻胡须上。」则已有黑脸、红脸、白脸、蓝脸、青脸、花脸之 别，而勾脸似乎不专主净色，末色亦可，有如元杂剧之搽旦亦可涂抹粉末，但这 是少有的例外。 宋金杂剧院本务在滑稽，所以其主演之净脚以黑白二色涂抹脸上，无非取其 扮相诙谐，元杂剧除了不正经的成分外，已含有奸邪之义。明传奇则增加了红、 蓝、青、花四种，尤可注意者有二：一是宋杂剧的鬼神都戴面具，明传奇则勾勒 在脸上；二是「花脸」之「花」应非指单一颜色，而是勾勒复杂颜色的意思。所 以脸谱的图案化应当始自传奇，而其孳乳衍变，臻於极至，则是清代皮黄，亦即 今所谓国剧。 大致说来，净脚所扮饰之人物的「脸色」先是涂抹单纯的色彩，而其根据是 评话小说的描述，和世俗相传的图像。如三国志通俗演义对关羽的描述是：「身 长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉。」於是他在舞台上 便成了「红脸大汉」，而据说这形相是以佛教的护法神「伽蓝」为蓝本的。包拯 素有「阎罗包老」、「笑比黄河清」、「铁面无私」之说，於是附会成了黑脸。 明传奇昙花记第十四出：「净扮卢巳蓝面上」，乃因为史称卢巳「鬼貌蓝色」。 他如「面如锅底」、「面如蓝靛」、「面如金纸」、「面如傅粉」，在说唱家的 口中，已成为辨别人物个性的熟套，改编为戏剧，很自然的就成了脸部化妆的依 据。这种勾「整脸」的色彩，对人物的性情，其实已隐含象徵的意义。譬如红色 代表忠耿，白色代表阴骘，黑色代表戆直，蓝色代表桀骜，青色代表凶狠。但是 人物性情往往不很单纯，一个大奸大恶的人，有时也有一二可取之处；一个忠正 善良的人，也难免有所过失；脸谱的颜色既有象徵意义，因此也由单纯转趋复杂 ，而有所谓「花脸」，同时在眼窝、眉毛、嘴巴等处予以夸张，甚至於将某人物 的标帜也画在脸上，如李天王的戟，张天师的卦。一般说来，色彩越繁复，扭曲 越厉害，则象徵此人反覆无常、残狠凶暴。其他或因遗传，如张飞之子张苞常勾 黑脸，孟良之子孟强亦勾红脸；或因模仿，如反五侯中之赫连伯，原来没有准确 勾法，因其人性情有像霸王之处，故即照霸王之脸勾为无双谱。或因姓名字面， 如有齐桓公名小白而勾白脸；或因误解，如曹洪因「洪」因同「红」而勾红脸。 或因沿袭，如关羽勾红脸，姓关的也都勾红脸；岳飞勾本脸，姓岳的也大致勾本 脸。虽然随着戏剧的演进，脸谱孳乳变化得有点纷乱，但其象徵人物的性情、寄 寓褒贬的意义，则大体存在。 同一人物，由於其前後行为不同，则其脸部化妆也有很显着的差异。譬如曹 操在义勇辞金、文姬归汉中，篡逆之心未着，故不抹脸；再如严颜在西川图中不 勾脸，取成都降敌时便勾脸，定军山一戏中又不勾。又如孙无空偷蟠桃时，他的 猴脸上便加一颗仙桃；皈依佛门後，额头上便易成「佛」字。这并不是说明他们 的容貌有什麽变化，而是象徵着他们一时一事的精神和行为，从而寄寓着褒贬的 旨趣。 同一人物，因时代剧种不同，其脸部化妆也会发生变化。齐如山先生在国剧 艺术汇考中说他收藏有元朝脸谱一百余种，明朝脸谱九十几种，清初崑弋脸谱三 十几种，乾隆时崑弋皮黄脸谱一百余种，其他名脚所绘，地方戏曲脸谱尚有多种 。其所谓元明脸谱或有可疑，但时代之先後则大致不差，齐先生举出之变化，如 包拯：元朝全部黑色，只有两道白眉；明朝比元朝眉细，又加弯曲；清朝眉亦弯 曲，但与明朝不同，此种眉曰拧眉，乃表现其凝重，额间又加月形，象徵他能夜 审阴间事。关羽：元朝黑眉、黑眼窝，加白线；明朝细黑眉，粉眼窝，白线较宽 ；清朝黑眉，黑眼窝，有几线拧眉。而包拯之面为黑面，关羽之为红脸，则未尝 变化。 洪昇长生殿第二十八出乐工雷海青骂贼殉国之後，靠拢安禄山的四个伪官合 唱这麽一支尾声：「大家都是花花面，一个忠臣值甚钱。雷海青！雷海青！毕竟 你未戴乌纱识见浅！」这虽是出诸诙谐的反讽，而戏剧中的脸谱正是百姓用来肆 意褒贬古今人物的利器，对百姓不利的，那怕是王侯将相，照样给以「奸脸」； 对百姓有利的，无论是瓦冈寨、梁山泊的英雄好汉，照样给以「正脸」。「身後 是非谁管得」，但是百姓共同的好恶却是最自然、最直接的。庶民百姓就运用「 脸谱」把一个人的忠奸善恶，毫不遮拦地表现出来。 --

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