卑微之慾与奇险之境──写在张继青演出〈痴梦〉之前 ■王安祈 从张继青的〈痴梦〉里，看到的是平庸人物的卑微之慾！ 平庸与卑微并不是负面的贬辞，这是人物性格的多面展示。卑微之慾的开掘， 促使我们对戏曲人物「正反二分、善恶判然」的既定观念，作出深刻的反思。 以教化为目的的中国戏曲，的确是报应分明的，然而，正反鲜明的人物与善恶 因果的结局，只存在於完整的情节结构以及主题思想之中，当「折子戏」以「 暂时凝结时空」的姿态出现时，舞台焦点由故事的叙述转而为浮生众相的展示 ，在此，形形色色各类人物的性格纷然现形，观众这才发觉：平庸卑微甚至反 面的人物，在中国戏曲里不见得没有内心世界的开掘。朱买臣妻子的形象，便 是在折子展演的表现方式中，有了新的诠释。 在夹缝里找到深刻的表演切入点 朱买臣马前泼水的故事，早在元代已经编演成戏，清代的传奇《烂柯山》是江 苏省崑剧院张继青演出的底本。不过，这些戏原本的主题都是表扬书生立志苦 读终能发迹成名，肯定的是奋发的志节与不挫的毅力。至於那难耐艰苦、下堂 求去的无知妻子，是被谴责的对象。最後她哀嚎於长街、跪倒於马前，乃是罪 有应得。高中的朱买臣，身穿袍服洋洋得意地当街斥骂「贱人」，积累的怨气 为之尽吐，马前泼水是嘲弄也是报复。如果说苦守寒窑十八年的王宝钏是妇女 坚守志节的模范，那麽朱买臣妻便恰恰是相反的负面典型。 而张继青的演出颠覆了这传统的形象。 她的颠覆并不外求於剧本的重新改写，而是在全本与折子的夹缝里找到了深刻 的表演切入点。将折子的人性活力深度挖掘，整体衔接转折处略作调整，文句 上的改动并不多，主要情味的翻转全靠表演艺术。江苏崑剧院全本《朱买臣休 妻》是清传奇的选样浓缩版，但新的意义已然渗入，可喜的是，她并没有把现 代的女性观点强加於上，而是如实地呈现了这一平庸妇人的内心。 琐碎处见真情　疏淡时显筋节 这是一部平凡人生的写实悲剧，其中没有什麽崇高的哲思，但是，琐碎处见真 情、疏淡时显筋节，原是崑剧最为擅长的，朱买臣与其妻的悲剧便从几粒米、 一担柴开始。其中最脍炙人口处便在〈痴梦〉。逼夫写休书绝情而去的妇人， 得知前夫竟然高中，极度悔愧，梦中凤冠霞帔迎归夫人的情景，使其如痴如醉 、狂喜而歌。霎时梦醒，只见「破壁残灯零碎月」，凄凉无限，更增悔恨。 张继青以奇幻的色调诠释〈痴梦〉，她在冷锣轻击中落寞出场，意外听得前夫 竟然高中的喜讯，一时说不出酸甜苦辣，愕然一惊，接着木然失神、凄然懊恼 、愤然悔恨，举止言行已透出失序的恍惚茫然。面对命运的播弄，张继青多次 利用鼻腔喷薄而出的唱法，表现扭曲、失常、激动、愤懑之情，更在唱与白中 设计了几次特别的笑声：有嗓子眼儿里的闷笑，有耸肩的窃笑；有追忆夫妻恩 爱时的甜蜜之笑，有乍闻敲门迎归之声时的惊喜大笑；听见夫人的称呼时，激 动爆发出兴奋之笑；见到凤冠霞帔时，发出了美梦成真的响亮一笑；梦碎之後 ，则只余自嘲、自责、自我安慰的苦笑冷笑痴笑了。几番笑声，构成了〈痴梦 〉特异的调性，而张继青声音的表现力犹不止於此，随着情绪的起伏，时而嗫 嚅颤抖、时而激扬凄厉，顿挫抑扬、高下闪赚，自然形成了戏的韵律节奏，身 段运用亦与音声互为节拍，耸肩、荡足、蹲身、扑地，生动体现了妇人粗鄙庸 俗的体态，「雌大花脸」的粗犷豪辣，与梦中衙役差官的虚飘举止、曼延声调 ，交互相映衬对，一张一弛、一冷一热，在虚实交错的舞台上，流荡的是盎然 「奇趣」。而在极力描摹粗俗的同时，招招式式却能归於妩媚，将丑作美，又 另体现了一番「险境」。张继青将〈痴梦〉置於奇幻之境，险中求胜，终於造 就了艺术的至高魅力。 最奇险的当属「打呵欠」的设计，出现在入梦之前「你被万人嗔、又被万人骂 」这句唱之间。传统戏曲不是没有表现困倦的身段，但那是双手互搓、懒腰轻 伸、而後倚案支颐沉沉睡去，手眼身法，尽在圆转优美的规范之内。而张继青 却没套用程式，这个呵欠是写实的，唱到「嗔」时真的累了，张开了嘴、吸了 口气，却又没「一气呵成」，强忍着睡意继续吐露心声，接下来几个字遂带着 浓浓的睡意，嗫嚅含混、缓缓延宕，直拖到「骂」字，这忍了半天的呵欠才顺 着「开口音」的发音咬字而完全打了出来。一个呵欠经过了好几个节拍才徐徐 释放，生活化的动作却与咬字行腔发声吐气的规律严密契合，这样的设计，一 如越陵谷、攀高山，峻岭奇峰、盘旋直上，其境何止於险？早已是奇崛之至了 。 以奇险之姿开掘 卑微之慾 「奇险」造就了〈痴梦〉的魅力，接下来的〈泼水〉若稍有疲软，一则坏了戏 的结局，同时也将回过头来削弱〈痴梦〉。在这最後一场，张继青首先於色调 上让人耳目一新。如果说〈痴梦〉的特色是幽暗深邃，那麽〈泼水〉就是以瑰 艳凸显泼肆。前几场只有黑白两色，这一场则鲜红似血染，不仅朱买臣穿上了 大红官衣，最突出的还是妇人额头正中顶戴的那朵大红花。这形象半疯半傻， 乳白绸布腰包遮面出场，一阵疯笑，随即转而为哭，有低泣、有哀嚎，与衙役 一番打闹时盛气凌人，与前夫对面则乞怜陪笑。她的一厢情愿、自以为是，使 戏在几许喜剧的氛围中体现人生悲境。妇人泼洒出所有的元气，迸发出了卑微 生命所有的力量，奋力一搏全力挣扎。在此之前，这妇人只有一点愿望：有饭 吃、活下去；然而，到了最後这一刻，从她焕发出希望光彩的眼神中，从她抖 动抽搐的嘴角唇边，从她毫不考虑抛弃赏银的动作中，观众彷佛看见了妇人心 灵深处另一层愿望：对前夫情爱的依恋。所谓「痴梦」，除了痴人说梦的意思 之外，或许还有一丁点儿痴情的依恋吧？然而，在哭与笑的间杂声中，妇人从 满怀希望到彻底破灭，终至水葬而亡。 〈痴梦〉的奇险表现在诡异，〈泼水〉的奇险在峭拔峻折。表现手法同中有异 ，而从头至尾不变的，是张继青对妇人的「客观呈现」，没有美化、没有刻意 的同情，只作了真实的剖析。正因为演员没有对自家的塑造「耳提面命」多方 解说，因此，观众的解读各有不同，词曲专家们甚至各自有诗抒怀： 马前泼水水难收，义绝盆空徒泪流。 一曲烂柯惊痴梦，几人叹息几人羞。 这是夏承焘先生的七绝，马一浮不以为然，另作七律，提出了「守志难为无米 饭，齐家须有点油灯」的前提，以「人间几个怜女流」之叹为结。随之唱和的 是沈祖安，斥责朱买臣「达官志大怎为仇」。戏曲大家赵景深在生前最後一封 论学书信之中，也有诗为叹：「不为家贫宁出此？」悲剧是因生存的挣扎而成 形的。看来，是羞、是怜各有不同见解，而对现代观众而言，这妇人是否值得 同情似已无须争论，因为她的卑微之慾已以奇险之姿深度开掘。张继青揭开了 崑剧唯美的面纱，展现出的是艺术的本质——对生命深刻的洞察力。■ 【1999-11-18/联合报/版/】 -- 马的～... ＃ / 看到书就烦!! ︿○╯ 我踩踩踩踩踩~~~~~~~~ （︿ 〈 ▃ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.229.230.27