●本世纪初南崑传字辈艺人简史----- 历尽沧桑话崑曲－－－访崑曲传字辈老艺人 （邵芭着） 1921年的秋天，由於穆藕初氏的大力赞助，在苏州成立了崑曲传习 所．崑曲传习所的出现，不仅使当时己由盛到衰，濒於式微的古老 崑曲免於绝响的厄运，而且还培养了一大批优秀的崑曲接班人－－ －传字辈演员．这批传字辈中人，後来对於挽救这一古老剧种，起 了积极作用．影响所及还遍及越剧、沪剧、锡剧、苏剧等大批江南 戏曲，温故而知新，现在先从崑曲传习所谈起． 崑曲传习所的成立： 崑曲与苏州，始终有着密切的关系．明魏良辅创新崑曲（水磨腔） 後，首先为苏州的崑曲艺人所接受，而纷纷唱出了新声．直到清朝 乾隆以後，崑曲尽管已开始衰落，但在苏州却仍然兴盛．道光、光 绪年间，苏州的集秀班、高天小班、聚福班都曾经名闻一时，迨清 末民初，则每下愈况，仅存全福班（因为专演文戏，又称文全福） 和四六班（四成武戏，六成文戏）以及一部份业余爱好者所办的曲 社（票房）．曲社中的成员，称之为曲友．他们虽是外行，但对於 崑曲事业的发展却举足轻重．崑曲传习所就是一部份曲友，眼见文 福班身怀绝艺的老艺人逐渐凋零，崑曲濒临失传的边缘，在词曲大 家吴梅（字瞿安，苏州人，曾任北京大学、中央大学词曲学教授） ，俞粟庐（俞振飞之父）的影响下，由穆藕初（名湘玥，上海人） 和他的曲友张紫东、徐镜清、贝介眉等人创办的．先是1920年五月 ，穆氏在北京登门拜访了吴瞿安，二人一见如故，畅谈崑曲的前途 甚是投契，在吴氏的倡议下，他有了兴学办校的动机．南返後是年 夏天，他约了曲友多人去西湖避暑，在灵隐寺西北的一座原名广严 院的韬光寺内，一边拍曲，一边谈如何成立崑曲传习所的事宜．结 果由穆氏斥资五万元为开办费，租得苏州桃花坞五亩园一所原来寄 放棺柩的会馆，作为校址，取名『崑曲传习所』．并在上海假座静 安寺路夏令配克电影院（今南京西路新华电影院址），为传习所的 成立筹募经费，由崑曲名票串演三天．据俞振飞回忆：他第一次和 项馨吾、谢绳祖合演《游园惊梦》，第二天和翁瑞午（陆小曼的後 夫）、谢绳祖合演《断穚》，第三天和苏州名票张紫东、徐镜清合 演《跪池》，穆藕初本人也粉墨登台，演的剧目是《折柳阳关》． 崑曲传习所就是在得到财源後，於1921年在苏州正式成立的．所长 是苏州道和曲社的孙咏雩． 招考学生延聘名师： 传习所开办之前，在苏州城内外的大街小巷，张贴了很多用红纸写 成的招生广告．在当时说来，穷苦人家的子弟，入了传习所，既能 学得一技之长，又能求得衣食无虑，无不认为是大好良机，因而应 招而来的苦孩子，为数不少．考试那天由沈月泉主试，看看五官和 身材，问问年龄和籍贯，然後教唱一二句曲子，听听乐感和喉音， 就算完毕．结果选择了五十多名（全是男孩）．说明试学一年，一 年後，所方认为有培养前途，再写关书．所谓关书，与封建科班已 不尽相同；取消了『生死由命，学成後要帮师三年』一类的词句． 主要内容着重在：『不得半途而废，行为不端者，应予勒令退学』 等等．学员进所後，不收学费，并免费供应伙食．中午两荤一素， 理发洗澡也不用付钱，所以学生入学後，都能安心学艺，努力向上 ．後来他们大都成才，这也是客观因素之一．更主要的是请来了四 位当年全福班的老艺人充任教师．据沈传芷说，这四位教师首先是 被尊为『大先生』的沈月泉；他是崑曲全才，生、旦、净、丑无一 不能．并曾向着名曲师殷溎深学曲，艺术上造诣很深．在所内，主 要教生行（冠生、巾生、鞋皮生、鸡毛生），但有时也教大、小花 脸戏，着名崑丑华传浩的杰作《问探》，也是由他教的．第二位是 吴义生，擅演老外角色和老旦，教老生、老外和老旦，他对学生十 分严格，教戏一丝不苟．因为早鳏，只身住在所里，以所为家，对 学生起了督导作用．另一位是沈月泉的兄弟，『二先生』沈斌泉， 原工副净，教授大花脸、二花脸和小花脸．再有就是旦角老师尤彩 云了，他是清末着名崑丑丁兰荪的弟子，正旦、五旦（闺门旦）、 六旦（小姑娘）、刺杀旦、老旦一脚踢，都是由他教授．尤彩云教 学严肃认真，有人劝他马虎点，不要让学生记恨．他说：『我只知 道凭良心教学生，不计较其他』．他教戏时，手里总是拿着一把戒 尺，但是只见他发火时高高举起，却从未打过学生．因为传习所规 定，废除旧科班的体罚．然而有一天，尤彩云对一个调皮学生忍无 可忍了，竟然戒尺举起後，落到这个学生身上，事为沈月泉所悉， 认为他违反校规，要将他辞退，而尤彩云也是个僵脾气，宁可离去 不肯认错．就在这种情况下，那个被打的学生，竟然跪在两位老师 面前，求沈月泉留下尤彩云，求尤彩云不要离去，两位老师被学生 所感动，一场纠纷就此平息，从此学生们更加劝学苦练，尤彩云也 就不再拿戒尺吓唬学生了． 传习所除了以上四位老师外，还有教文化课的周子久，後来又换了 傅子蘅．传习所不着重武戏，所以没有武戏专职演员，（後来的武 戏，是请京剧名演员林树森、林树棠来教的），只请了一位拳脚师 邢福海，教授武术如少林拳、刀枪把子等等，为学生打下武功的基 础． 『桌台』出身『传』字排行： 在上海八仙桥小菜场边的一条旧式弄堂里，笔者访问了崑曲名旦张 传芳，他今年七十三岁，双目己失明．他回忆了当年在崑曲传习所 学艺的景况．他说：『我们开始学戏时，并不分行当，有几折戏人 人都要唱的．如《上寿》《赐福》《赏荷》《定情》等．为什麽要 唱这几折呢？因为这几折是合唱，有共同练习的机会．老师可以听 了每一个人的嗓音後，决定他是那一行的材料，经过一段时期，再 分行归当，等到行当分定，就坐在桌台旁拍曲清唱了．如此学唱三 年之久，所以我们崑曲科班出身的人，被称为『桌台出身』，出典 即在於此．』我问他是否还有其他的课程？他接着说：『除坐在桌 边拍曲学唱外，每天还有一小时的国文课，当时担任国文教师的叫 周子久，年纪很轻，时常要和学生吵嘴，後来就教不下去了，才换 了一位精通古文的傅子蘅先生．』他们学唱三年以後，在1925年开 始踏戏（即上台演出）．那时他们都己学会崑曲一百折左右，为了 要对外演出，穆藕初请王慕吉吉为学生题了艺名，一律以传字排行 ，意思是崑曲将由这一代人流传下去．传字下面的一个字，照不同 行当，用玉、草、金、水四个字傍题名．唱生行的都是斜玉傍，取 玉树临风之意，如周传瑛、赵传珺、顾传玠、沈传球、顾传琳、陈 传琦、史传瑜等．唱旦行的都是用草字头，取美人香草之意，如朱 传茗、沈传芷（原名传璞，习老生）、张传芳、方传芸、王传蕖、 马传菁、姚传芗、刘传蘅、袁传蕃（原名传璠，习老生）、沈传芹 、华传萃、龚传华、陈传葵等．净行用金字傍，意在“黄钟大吕， 得音响之正；铁板铜琶，得声情之激越”．如倪传钺、郑传监、薛 传钢、施传镇、周传铮、屈传钟、邵传镛、华传铨、汪传钤等．其 余丑、副行名用水字傍，以示“口若悬河”之意，如华传浩、王传 淞、周传沧、顾传澜、姚传湄、吕传洪、周传濬、张传湘等．约计 五十余人，都是二十上下的小伙子，行当齐全，服装漂亮，他们的 演出，给奄奄一息的崑曲，带来一线曙光，大家当时都把继承、发 扬崑曲事业，寄托在这一代人身上． 从『新乐府』到仙霓社： 1926年，穆藕初经营纱厂失败，周转不灵濒於破产，像过去那样每 年要拿出近万元贴补崑曲传习所，已不可能，只好叫这批己然卒业 的传字辈青年们另投门路．可是他们都已长大成人，原来的服装已 不能使用，要演戏既找不到场子，又要另制服装，经济上首先发生 困难．後来幸得崑曲爱好者陶希泉、严惠宇二位的同情，先後由他 们来接办，改名『新乐府』．1927年先在上海笑舞台演唱了半年， 1928年又转到大世界和新世界，当时他们经常演出的节目有朱传茗 （杜丽娘）、张传芳（春香）、周传瑛（柳梦梅）全部《牡丹亭》 ；朱传茗（杨贵妃）、赵传珺（唐明皇）、郑传监（陈元礼）全部 《长生殿》以及汪传钤的短打武生戏《夜奔》《闹天宫》；华传浩 的武丑戏《偷鸡》《盗甲》等．最初也能号召一时，後来业务逐渐 衰退，只好靠演堂会戏了．那时堂会戏生意倒是很不错，有时一天 要赶四、五家，仅哈同夫人罗迦陵，就叫过几十次堂会之多．但是 到了三十年代初期，由於营业清淡，班主无意经营，为了生活，为 了崑曲事业，传字辈的同学们，团结一致，自组『兄弟班』，大家 都是老板，自负盈亏，这就是後来的『仙霓社』．『仙霓社』的名 宇，是另一位崑曲爱好者，笔名海上漱石生的老报人孙玉声取的， 取义於李商隐旧句『众仙同日咏霓裳』． 组草台班流浪江湖： 仙霓社成立後是蹇滞多难的，一二八的炮火，给了他们迎头痛击， 到了1935年只好下乡去跑草台班了．为了了解他们当年的真实情况 ，笔者又去上海戏剧学院，访问了方传芸副教授，他作了以下的回 忆：那时我们组成草台班，下乡演戏，流浪卖艺，是非常艰苦的． 跑的是杭嘉湖一带．有四条船，头一条船的船头放置行头衣箱，按 照前辈老先生的嘱咐，把刀枪把子横在船头，并且打出从前全福班 的旗号，这样绿林好汉，水上英雄，一看即知我们是江湖卖艺的船 只，便可通行无阻，不会遭到什麽麻烦．另外几条船载人，我们的 一切生活吃住都在船上．如果遇到夜半对面来船，时常会相撞，船 上的风炉锅镬，就要全被打翻．到了乡下，是在土台上演戏，台上 铺满稻草，气候正常还好，如遇刮风下雨，就很难应付．风大时能 使你张不开嘴，下雨天翻个跟斗稻草就要里到身上．而且一天一个 码头，唱完戏就要赶路．因此好戏都放在倒第二，倒第三唱．以便 早点唱完，服装入箱好准备赶路．大轴戏只演《思凡》一类人少行 头简单的戏．每天要演日夜两场，每场四个小时，有时也演阴阳戏 ，所谓阴阳戏就是从日出演到月上梢头．一打闹台，农民就从四面 八方赶来看戏，先要跳加官，在上场门放三块瓦片，加官出场，连 走三步，要把三块瓦片踩碎，这叫做岁岁平安．但是有时偏偏遇到 不平安的事情；那是我们在浙江湖州附近的荻港演出时期，我演完 《盗仙草》卸装时，听说前台有个观众很不讲理，不但不买票，反 而出口伤人，当时我年少气盛，换好衣服赶到前台，和那人讲理． 谁想他竟然和我动手，於是我就报以老拳，和他打了起来．我们师 兄弟闻讯赶到，他一看我们人多势众，狼狈而逃．但是别人向我报 信，说他是当地有名的地痞流氓，必心不甘休，於是我们就收拾行 装，星夜离开荻港．在那些年月里，饥寒事小，受气受辱使人难以 忍耐．方传芸谈到这里似乎无限感慨． 硕果仅存十六人－－－按：如今只存三人 崑曲传字辈的艺人们，可以说是饱经忧患，从传习所出科後，初到 上海时有五十余人，後来逐渐减少只剩下三十余人，迨跑草台班下 乡演出，因为生活非常清苦，走的走了，．．．，到後来，只剩下 十八个人同舟共济，坚持到底．那时被称为『十八顶网子』．由於 人员少，演戏时不得不突破行当，一出戏下来就要赶另一出戏，什 麽角色都演．但是最後抗战军兴，仙霓社的衣箱毁於炮火．赤手空 拳何以演戏？终於以散夥告终．仙霓社散夥後，师兄弟们各奔东西 ，沈传芷、薛传钢情况较好，到北方投奔北崑；朱传茗、张传芳留 在上海教戏，郑传监担任了越剧团的技导，其余大多进了苏滩班子 ．周传瑛、王传淞、包传铎、周传铮四个人，参加朱国梁的『国风 社』，方传芸、袁传蕃、沈传芹加入了施湘云苏滩班，刘传蘅、汪 传钤被张冶儿的文明戏班约去，周传沧进了施春轩的班改唱申曲， 姚传湄拜了孟鸿茂（孟小冬的叔父）为师，改唱京剧，八一三後随 孟同去南洋一带演出，後来在南洋招亲，作了异乡人．倪传銊和邵 传镛由俞振飞介绍，入川到了重庆，在四川丝业公司工作也改了行 ．从此崑曲绝迹将近十年，直到五十年代初，才能重放光芒．遗憾 的是美景不长，不久又遭到一场空前浩劫，崑曲受到更严重的摧残 ．时至今日，虽然崑曲获得再生，但是这一批艺术精湛的老艺人， 随着岁月的流逝，都已白发苍苍年逾古稀，硕果仅存者尚有十六位 老人．（站长注：这是十多年前的着作，那时尚存的有十六位，如 今只存三位了）此十六人中方传芸已成为大专教授，在上海戏剧学 院担任体型课，郑传监、张传芳、邵传镛、周传沧在上海戏校任教 ，沈传芷现在江苏崑剧院任教，姚传芗、沈传锟、包传铎、周传瑛 、王传蕖、王传淞在浙江崑剧院任教，薛传钢、倪传銊在苏州苏崑 剧团任教，刘传蘅在武汉歌舞院任教，吕传洪在新疆文工团任教． 他们的门墙桃李，遍及全国各地．当代崑剧着名演员如江苏的张继 青（五旦）、上海的华文漪（五旦）、梁谷音（六旦）、王芳泉（ 人的亲授．以上这批新秀，都是当代杰出的人才，他们的艺术，得 自前人己胜过前人，说他们青出於蓝，决非过誉之词．1981年在纪 念崑曲传习所成立六十周年的纪念会上，周传瑛说：『这一代人（ 指张继青等）的艺术，确己超过我们（指传字辈），只是他们会的 戏，没有我们那麽多罢了．』这是中肯之言．崑曲这一脉也将由他 们继续发扬光大，而传字辈艺人的功劳也是值得肯定的．● -- ＊◢███◣＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ◥◥◥◥█ 有一个女孩叫舔舔 从小生长在爱洨会 还有许多洨朋友 相吸相含又相舔 □︵□ █ 这里的人情最温暖 这里的人们最和善 好像一个大家庭 大家都爱洨舔舔 ◥◣ｏ ◢█◤ 一天又一天 一年又一年 转眼之间已长大 依依不舍说再见 ◥ ▼ ◣ 每一个洨孩都勇敢 每一个洨孩都乐观 自立自强有信心　前途光明又灿烂 ∞ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ --

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