明·龚廷贤 云林暇笔 医家十要 一存仁心，乃是良箴，博施济众，惠泽斯深。 二通儒道，儒医世宝，道理贵明，群书当考。 三精脉理，宜分表里，指下既明，沈疴可起。 四识病原，生死敢言，医家至此，始至专门。 五知气运，以明岁序，补泻温凉，按时处治。 六明经络，认病不错，脏腑洞然，今之扁鹊。 七识药性，立方应病，不辨温凉，恐伤性命。 八会炮制，火候详细，太过不及，安危所系。 九莫嫉妬，因人好恶，天理昭然，通当悔悟。 十勿重利，当存仁义，贫富虽殊，乐施无二。 病家十要 一择明医，於病有裨，不可不慎，生死相随。 二肯服药，诸病可却，有等愚人，自家担搁。 三宜早治，始则容易，履霜不谨，坚冷即至。 四绝空房，自然无疾，倘若犯之，神医无术。 五戒恼怒，必须省悟，怒则火起，难以救护。 六息妄想，须当静养，念虑一除，精神自爽。 七节饮食，调理有则，过则伤神，太饱难克。 八慎起居，交际当祛，稍若劳役，元气愈虚。 九莫信邪，信之则差，异端诳诱，惑乱人家。 十勿惜费，惜之何谓，请问君家，命财孰贵。 南方人有患病者，每延医至家诊视後，止索一方，令人构药於市，不论药之真伪，有无炮 制，辄用服之，不效不责己之非，惟责医之庸，明日遂易一医，如是者数，致使病症愈增 。而医人亦惑乱，莫知其所以误也，吁此由病家之过欤。亦医家之不明欤。 北方人有患病者，每延医至家，不论病之轻重，乃援一、二金，而索一、二剂。刻时奏效 。不则即复他求。朝秦暮楚，殊不知人禀有虚实，病感有浅深，且失感冒腠理之疾，一、 二剂可愈，至於内伤劳瘵之症，岂一、二剂可愈哉。此习俗之弊。误於人者多矣。惟智者 辨之。 医道古称仙道也，原为活人，今世之人，多不知此义，每於富者用心，贫者忽略。此业医 者之恒情，殆非仁术也，以余论也，医乃生死所寄，责任非轻，岂可因其贫富，而我有厚 薄哉，告我同志者，当以太上好生之德而心慎，勿论贫富，均是活人，是亦阴功也，上苍 其鉴之矣。 凡病家延医，乃寄之以死生，理尚敬重，慎勿轻藐，贫富不在论财，自尽其诚，稍亵之， 则非重命者矣。更有等背义之徒，本得医人之力，病愈思财，假言昨何福，易某人之药， 所为吝财之计，不归功於一人，吁使不得其利，又不得其名，此辈之心，亦不仁之甚矣。 当见今世之人，每求医治，令病者卧於卧室，帷幙之中，并不告以所患，止令切脉，至於 妇人，多不之见，岂能察其声色，更锦帕之类护其手，而医者又不屑於问，纵使问之，亦 不说。此非所以求其愈病，将欲难医乎。殊不知古之神医。尚且以望问闻切，四者缺一不 可识病，况今之医，未必如古之神。安得以一切脉而洞知脏腑也耶。余书此奉告世之患病 者。延医至家当罄告其所患，令医者对症切脉，了然无疑，则用药无不效矣，昔东坡云： 「吾求愈疾而已，岂以困医为事哉。」 吾道中有等无行之徒，专一夸己之长，形人之短，每至病家，不问疾病，惟毁前医之过以 骇患者力设使前医用药尽是，何复他求，盖为一时，或有所偏，未能奏效，岂可概将前药 为庸耶，夫医乃仁道，况授受相传，原系一体，同道虽有毫末之差，彼此亦当护庇，慎勿 訾毁，斯不失忠厚之心也，戒之、戒之。 --

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