让我们看看古代中医的药物发展，<淮南子>提到，神农........ 尝百草之滋味，水泉之甘苦.....，一日而遇七十毒。後来运气好点 ，遇到史记的记载，神农氏以赭鞭鞭草木，尽知其毒及寒温气味所 生。 这种精神在现代几乎已经找不到了，也许可以说是科学文明的进步 ，但古代中医找药物的思考，其实相当直观，现代的文明加入之後， 反而复杂化这些古代中医学者的思维，导致後代各说各话，但见一事 便觉其事之真不假，我认为这是一个原因。 再来我们看看古代一些疑似夸张的记载，看看古人多变态。庖羲氏 画八卦以话类万物之情，六气，六脏，五行，阴阳水火升降自此得以 有象，尝味百药而制九鍼..。 古僦贷季，理色脉而通神明....；更夸张的是这一位，俞跗，搦髓 脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃....。上古之时就有开脑洗肠的记载。 在那种年代，这些古代明医可以达到这样子的医疗水平，辜且让我 们假设，他们说的都是真的，世界万物的确依此理而行，有阴阳水火 之别，寒热温凉之异，以这样子的模式去切入中医药物应用，才算於 理有据。 接着我以我的观点来看神农示以赭鞭鞭草木的行为，这与我们用气 功去探测的原理是一样的，将一个波动打在一件事物上，接着感受这 个波动回来的感觉，舒服呢，则是药，不舒服，则为毒，温热感呢， 则为阳，凉寒感呢，则为阴。在这样子的基础上，我们可以利用易经 相对的特性，找出一种药物来互相平衡，衍变成热者寒之，寒者热之 的概念。 後来，夏代开始以天干记日，人们将这种周期化为五行对应於人体 ，其实还是取自於易经的概念，有阳，就会有阴，有一脏腑，必有其 天气之应的原则而来，人们开始以五行解释药物，开始有五色五气五 味的对应关系，这在我们的内观基础上，有很深厚的影响，这些内容 不是编造出来的，临床上真的可以应用。比如内观病气为黑，则以色 黄之气制之；病气为红，则以色黑之气制之。更详细的应用，可参考 穷通宝监与滴天髓的五行应用。 那麽化为更简易可行的方式，遇热症，用玄参色黑可行吗，生地可 行吗，遇寒症，色黑为寒，用色黄之药可行吗，如乾姜，生姜，桂枝 去皮内黄，遇风症，取色白之药，如白芷，葱白，石膏等等。但这样 子会有一个问题，归经与性味的差异，所以古人在这样子的基础上， 再配合药物的生长环境，找出他们的特异性，不然如果真的身热，就 喝墨水不就好了，所以以了归经，毒药特性，性味之别，让我们可以 更准确的应用药物。 接下来到了更详细的推理机转，如取河豚之药，乃其遇动则易怒， 故知其入肝，那麽究竟他是伤肝还是益肝，就要再辨别寒热温凉，只 要可以平衡，则为药，不能平衡，则为毒。或如清震汤的荷叶，丹溪 以其荷叶中空象震入药。或有些是用季节来解释药物特性的，如本经 疏证提道的半夏，二月生苗，一茎茎端三叶....，这些都是古人找药 的方式，很抽象对不对，那我们换个方向来思考，改以拟人化切入。 一个人小时候就常居住在火炉旁边，可以生存下来，势必就有一种 物质，让他从原本不能适应变成可以适应；住在寒冬里头，可以生存 下来，那麽它就一定有种物质，让它可以避寒；这是理一。又如血球 变异的人，则不受疟原虫的侵害，那麽这种人体内就有一种物质，让 他可以变成这样，那麽这种环境造就的"特性"，就是"药物"本身，而 怎麽将我要的特性拿出来用，就是中药炮制。所以依照这个原则去切 入，许多原则就可以贯通，为什麽古人会以这种方式来找药，认为毒 蛇旁必有解药，认为毒蕈之旁必有解毒之虫。 其实同样的原理在其他也是一样的，比如我有一双眼睛，那麽就必 定有一种物质，让我可以成长为一双眼睛，所以吃目补目，吃肝补肝 ，在某个环节下去观察，是有道理的；只是要怎麽将效果拿出来而已 。所以以蝉蜕治皮肤病，因为它是蝉不要的皮肤，所以可以让我们皮 肤脱屑；以童便去热，因为它是人不要的废水，所以它可以再促进我 们将废物排除，诸子大多有益肾的功能，因为他是植物的生殖器，那 麽它就有一种促进生殖结果的功用。 在这样子的基础结构下，我们来分析棺材死水治疗骨癌的案例，当 然，有没有效是一回事，但在某方面的思考上，这样子做是合中医的 原则的。棺材属木，木上之水久积则为化木之水，有一种腐化的讯息 存在，应用到人体上，也许就有腐蚀的特性存在，搞不好真的有效。 白术治疗足底骨刺，有很多方面思考，如内观足底色气黑，以白术 之黄气制之，故癒；又或者它是因为腰脐不利长期姿势走路不正确造 成磨损，用白术通腰脐之气缴正也是一理；又或者骨刺可为骨之余气 下陷所制，升脾气以制骨气下陷，亦是一理。 所以我们来做个统整，既然中医中药有这麽多方面的切入观点，那 麽究竟何者为是，何者为非呢，我想我的回答是，只要合乎自然运作 的道理，想怎麽运用都是对的，存乎一心尔。既然中医属於道的一部 份，那麽运作到穷极，自然也是无相可说，无相可明。我只能说，现 存的教材理论是一套系统，让後人可以追循学习，但其实还有太多理 外之理值得我们去探索，有些以往认为坚信不移的概念，很可能因为 临床或者一些其他体会而认为不再这麽坚信不移，这也是为什麽我很 少去非议其他人的中医思维的原因，有板友写信问我，为什麽看见一 些明明很夸张的学理，也不见我有所动作，我只能说，没有临床见真 章，去批评谁对谁错都是纸上谈兵，也许对的是他，而是学习中医者 把自己的思维锁得太死，无法接受新知所导致。 搞不好一个初学中医一两天的人，很勇猛的说他可以治疗百病，搞 不好是真的，搞不好他喝过天池水，搞不好他有祖传赭草，後来想想 ，还是思考怎麽让自己十全其九才是正道ㄚ。 --

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