闲话“运气” 干祖望 任何一门学问或技术或某种专业，创业成功并得到人们认可之後，必然有人在 这个基础上深入研究，不断阐明发展，以至拔高。但也有阐明了、发展了、拔 高了，可惜没有给这门学问、技术、某种专业得到真正的实惠，甚至反而带来 了负面影响。这等事可以说古今中外无处无之。 例如中国文化，几千年来一直马首是瞻而驰骋於世界文坛。什么诗、赋、词、 文，即一个体裁没有极高的作品。但也有曲高无人听聆者，如“小学”一门学 问，它专事训诂之学，已有不少饱学之士投身其间，作出了极大的贡献，可惜 用处不大。鲁迅(1881—1936)、郭沫若(1892一1978)都研究过小学，但他们的 作品中从未发现有小学的现象，说明小学也不过是可有可无的东西。还有八股 文，水平颇高，可是对文化非徒无益，反而埋没了不知多少古来文人学子的志 气。 老子(?)、庄周(西元前369一前286)的“道”学说，替哲学营造了一半天地。 葛洪(284—364)在祖父葛玄(164—244)影响下，用道教理论接轨到炼丹术，对 全世界化学开启了大门，作了化学之父，在道教中形成了丹鼎派，但对直正道 教的经典派贡献无多。汉张道陵(34—156)把巫术披上道教外衣创立新的道教， 专事打醮拜谶、祷福祛灾勾当的符录派。唐代道士袁天（昊）和数学家李淳风 (602—670)创立了道教中的占验派，专用《易经》及天干地支来预卜未来的命 运，成了後世堪舆卜封、算命测字的祖师。对道教深入发展的丹鼎派、符录派、 占验派，你不能不承认其是道教，但他们对道教没有贡献，有的甚至往道教脸 上抹黑。 佛教传入中土，中国的佛教徒就把“六道轮回”佛家学说深入研究开拓，延伸 出十殿阎王、牛头马面、黑白无常、刀山地狱等迷信勾当。非但没有把佛教禅 家学说继承下来，反而给佛教泼以污泥浊水。 中医的运气学说，也完全与以上一模一样的出笼了。运气，是指五运六气。五 运由五行嬗变而来，六气由六淫蜕化而来。中医的五行，是用於阐说人身机体 统一的工具；六淫是风、寒、暑、湿、燥、火六个“证”的单元。但经此一嬗 变、蜕化之後，则与原来的涵意面目全非，却与道教的占验派完全相同。 其实，对运气学说的怀疑与否定，不是今天开始，二百多年前就已有人说过。 如： 如清·何梦瑶(1693—1783)曾谓：“运气之说，拘牵不通，固?有识者所 不信。”(见《医碥·运气说》) 近贤曹赤电(1878—1956)在吴鞠通(1736— 1820)《医医病书·运气论十四》篇後注曰“按司天运气之说，黄帝不过言天人 相应之理。後人以?是年何气司天，民生何病，拘定何药，岂千万人之病，一一 与之尽合，不许一人生他病乎。此皆固执不通之言，误人不少”。章太炎(1869 一1936)在《章太炎医论(猝病新论)》中，也批判这种唯心的运气，写了不少 使人共鸣而信服的言论。 中医强调要科学化。科学是什么?是“实事求是”。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 江苏省中医院(210029) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: 218.170.25.52