以下文章内容仅供阅读，若身体有任何不适症状请及早就医治疗。 http://fm365.999.com.cn/professional/traditional/200202/12453320020228.htm 治法的多样性是祖国医药学宝库瑰丽丰富的体现。归纳起来，中医治法可分为正治、 反治两种，就用药途径而论又有内治法与外治法之分。就内治法而言，在《内经》的 《素问·阴阳应象大论》、《素问·至真要大论》等篇中，列举了一系列的治法，言 简意赅。各种治法都必须体现治病求本、因证立法、法宜病机的原则。从张仲景《伤 寒论》一书中，可清晰地看到使用了汗、吐、下、和、温、清、补、消等八种方法， 清代程锺龄在《医学心悟》中概称为八法：“论病之情，则以寒热虚实表里阴阳八字 统之。而治病之方，则又以汗和下消吐清温补八法尽之。”这是对多种治法做了由博 而约的系统概括，并指出八法的制定是以八种辨证为依据的。至民国初年，医学家祝 味菊先生在《伤寒质难》中，称阴、阳、表、里、寒、热、虚、实为八纲。如是而病 有八纲，治有八法。 临床运用治法时，往往不是单一治法所能解决的，常根据复杂的病情变化，数种方法 结合运用，如攻补兼施、寒温并用等，《医学心悟》对此说道：“一法之中，八法备 焉。八法之中，百法备焉。病变虽多，而法归於一。”这也说明，八法又是治法的基 本要素。治法的组合运用或合於一个方剂之中，或据病的不同阶段施用不同治法，灵 活运用，以应对复杂多变的病证。即所谓“医之法在是，法之巧亦在是”。例如，清 代温病学家叶天士，根据温病发展的阶段性，针对卫、气、营、血的四个不同阶段， 分别应用辛凉解表、辛寒清热、凉血救阴等具体治法，由此开创了温病学派。 　　 从现代科学来看，八法是具有充分的病理学和药理学依据的。汗法以其发汗降温，调 节体液、排泄废物及毒素而发挥治疗作用。下法以泻热解毒、调整体液而获治疗功效。 吐法是通过呕吐来减轻或解除消化道食物过载和中毒。消法是增加对食物的消化能力。 和法主要是提高脏腑解毒(毒物、药物、代谢?物)能力，调节体温和人体血液分布。 温法主要是增加人体?热能力，激发激素和?的生物活性，具有提高免疫力及调节体 液作用。清法具有解热、调节体液和解毒的作用。补法则具有改善新陈代谢、增强器 官机能的作用。总之，八法虽然各有其用，但都是改善人体器官组织质量的方法，这 即是程锺龄所说的“法归於一”。 　　 随着实践的发展，历代医家在八法的基础上，又创立了更多的治法，例如祛风法、除 湿法、理气法、理血法、祛痰法、开窍法、安神法、固涩法等基础方法，并且针对专 科专病创造了更多奇特而有效的专法，例如内科治肺虚的培土生金法，治瘟疫的宣发 膜原法，外科的煨脓长肉法等等。还有些治法潜隐在临床的方药之中，有待进一步取 得共识或经实验证实後，抉择、发掘?法。例如较长时间以来中医以砒霜治疗白血病， 常称此法为以毒攻毒，此法能否得以确立和公认，还有待广大中医临床和科研人员的 笃实努力。 　　 随着治法的发展，治法的运用艺术也在不断地发展，这也是辨证论治不断创新的标志。 人体是复杂的非线性系统，张景岳曾明确指出“证随人见”，认识到疾病的多变性与 不确定性。辨证论治在把握群体共同规律的同时，更重视人体差异和疾病因时因地之 异，以个体化治疗?临床操作的最高层次，医家则以灵活运用治法和创造新的治法为 最高境界，即所谓的圆机活法与法无定法。为此，中医在辨证论治时，除运用模式思 维外，还有赖於悟性思维，即“医者意也”，发挥医生的创造性，能动而灵活地运用 治法，曲尽其妙。 　　 和西医学治法比较，中医学治法有三个特点：一是治法属於辨证论治体系的一环，由 辨证而明理，而立法、选方、议药，治法是辨证论治的子系统，堪称有序。二是治法 自成体系，有八法等基本法，又有专法；有内治法，又有外治法。三是从中医治法中 能体现出中国文化的内涵，治法常用取类比象的艺术语言来命名，如逆流挽舟法、斩 关夺隘法、釜底抽薪法、引火归元法、提壶揭盖法等，文彩昭然。但是，以八法为代 表的中医治法也有其不足：一是理论的宏观性使其缺乏微观的精细，仍处於一般层次； 二是有些治法定义的模糊性与类比性，其所用比拟性的?述语言缺乏陈述的单义性， 难以清晰地表述确切内涵和指陈机理的原委。这也提示我们，在今後的理论研究中， 不仅要创新治法，还要对治法理论加以整理、规范，以此推动辨证论治的发展。 --

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