卫公孙朝问於子贡曰：「仲尼焉学？」子贡曰：「文武之道，未 坠於地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉 。夫子焉不学？而亦何常师之有？」（《论语‧子张》） 我是中文系出身的老师，大学、硕士班一直到博士班，读的都是 中文系。中文系的存废每隔一段时间就会被提出来讨论，中文系的三 大领域──义理、辞章、考据，在现代的学院体制当中都有相对应的 专业科系，义理对应哲学，辞章对应文学，考据对应语言文字学。中 文系本身似乎没有特定的研究观点和方法，以西方学术的标准来看， 显得不够严谨。 某种程度上中文系的特质，也是中国学术的特质，中国传统学者 研究的是「道」，如同司马迁说的：「究天人之际，通古今之变，穷 一家之言」，如果选择特定的研究观点和方法，「道」就被局限、割 裂了。以中华文化的代表人物──孔子来说，也是「学无常师」，生 活中的一切都蕴含文武之「道」，只看我们有没有智慧，将「道」从 生活经验中发掘出来。达巷党人说：「大哉孔子！博学而无所成名。 」孔子不仅是思想家，同时也是政治家、教育家、历史学家，可以说 孔子是全盘继承孔子以前的周文化、中华文化。 但孔子的学问也不是杂乱无统，孔子说自己不是「多学而识」， 而是「一以贯之」。这一以贯之的「一」当然就是孔子的中心思想「 仁」，以仁为核心贯串各式各样的学术领域。只是孔子的「仁」不是 像西方哲学那样，将仁单提出来成为一个概念，进行概念分析。仁是 散布在人们的各种生活、文化活动当中，除了义理思想之外，还可以 用文学、史学的方式接近、彰显仁道。孔子的学问不是在书房里建构 抽象的理论，而是和整个生活世界、人文世界、政治和社会运作连结 在一起的，不离开具体的实存世界，又能够作根源性的思考，有这种 海纳百川的胸襟才能了解孔子或中文系的学问性格。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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