方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因 非因是。是以圣人不由，而照之於天，亦因是也。（《庄子‧齐物论 》） 台湾的中小学教育是以知识为主，即使是注重情意教学的国文科 ，考试的时候也经常要背诵一些琐碎的资讯，比如作者姓名、字号、 修辞格、国学常识等。其他学科如数学、物理、化学等，当然就更完 全是知识性的内容了。知识的特质就是有明确的是非对错，考试时有 「标准答案」，选A就不可能是非A。这样子训练久了以後，头脑容易 僵化，造成理解中国思想或经典的障碍。 中国思想无论儒家、道家、佛家，其实都充满了「辩证思维」， 也就是打破二分法的限制，不从客观、外在、量化的标准来衡量事物 的是非对错，而是回归到心灵直觉的敏锐感应。即使有一些客观标准 ，也只是参考用，可以随时视情况斟酌调整，并不是所谓的「标准答 案」。如果用知识的观点来看中国经典，便会觉得莫名其妙，比如孔 子说：「无可无不可。」（《论语‧微子》）「君子之於天下也，无 适也，无莫也，义之与比。」（《论语‧里仁》）到底是可还是不可 ？该做（适）还是不该做（莫）？答案模糊就没办法用来出选择题、 是非题。又比如前文引用的「因是因非，因非因是」，或者《金刚经 》说的：「法尚应舍，何况非法」，到底该选择佛法或非佛法，似乎 也无定论，连带也会让人觉得这些话无意义。 其实并不是经典本身有问题，而是读者看待经典的心态出了问题 ，经典并不是要立一个绝对正确、不容质疑的思想观念或行为标准， 用来判断人事物的是非对错；反而是要通过研读经典，让人逐渐放下 对外在标准的依赖执着，以良知、真心、生命的真实体验为依据。用 「标准答案」的思维来看经典，是很不相应的。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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