在儒道思想当中，个人和群体的关系可以用《庄子‧齐物论》「 天籁」的寓言来说明。人籁是乐器的声音，地籁是大地上各种树木、 洞穴发出的声音，庄子借用来做比喻，群体当中虽然有各式各样的人 ，彼此的个性、兴趣、天赋都不同，但每个人同样都是大自然的一部 分而不可或缺。如果要问是谁在背後推动这一切，创造出各种人物， 庄子的回答是：「夫吹万不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其谁 邪！」意思是生命是自己如此的，并没有一个造物主在背後推动、主 宰万物。庄子的回答不能简单地看成个人主义，个人主义是将每个人 当成独立的原子，彼此不相隶属，个人和群体或大自然的关系恐怕是 断裂的。但也不能说是集体主义，因为庄子并不会将个人看成是实现 大自然或群体目的的工具，他强调的是尊重每个人生命的独特性和价 值。 儒家对於天道的诠释，侧重的面向和道家不同，肯定天道有积极 创生万物的功能作用。但儒家也不能简单地归类为个人主义或集体主 义。《易经》说：「乾道变化，各正性命。」〈中庸〉说「天地位， 万物育」，要从「尽人之性」到「尽物之性」，换句话说，只要有一 个人的生命本性没有充分实现，道德事业就仍然有缺憾。生命本性的 实现包括才性与德性，而以德性为本。儒家不仅不会贬低、压抑个体 生命，更要积极成全。这是儒家与集体主义不同之处，肯定每一个人 的主体价值，人人都有良知，能够自作主宰。但儒家也不是单纯的个 人主义，〈大学〉讲修身、齐家、治国、平天下，个人生命的意义仍 然要在家国天下的场域，乃至於历史文化的大传统下才得以实现，并 不是空洞、抽象地讲良知。这种「不落入两端（个人或群体）之任何 一端」的思维是儒道的特色。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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