最近读诗经时，读到朱子语类（卷80）里面记载的许多朱熹的意见， 觉得很有意思，故摘录作参考。 -------------------------------------------------------------- 论诗序： 大率古人作诗，与今人作诗一般，其间亦自有感物道情，吟咏情性， 几时尽是讥刺他人？只缘序者立例，篇篇要作美刺说，将诗人意思尽 穿凿坏了！ 问：「诗传尽撤去小序，何也？」曰：「小序如硕人定之方中等，见 於左传者，自可无疑。若其他刺诗无所据，多是世儒将他諡号不美者 ，挨就立名尔。今只考一篇见是如此，故其他皆不敢信。且如苏公刺 暴公，固是姓暴者多；万一不见得是暴公，则『惟暴之云』者，只作 一个狂暴底人说，亦可。又如将仲子，如何便见得是祭仲？某由此见 得小序大故是後世陋儒所作。但既是千百年已往之诗，今只见得大意 便了，又何必要指实得其人姓名？於看诗有何益也！」 器之问诗协韵之义。曰：「只要音韵相协，好吟哦讽诵，易见道理， 亦无甚要紧。今且要将七分工夫理会义理，三二分工夫理会这般去处 。若只管留心此处，而於诗之义却见不得，亦何益也！」 论读诗： 读诗，且只将做今人做底诗看。或每日令人诵读，却从旁听之。其话 有未通者，略检注解看，却时时诵其本文，便见其语脉所在。 问：「以诗观之，虽千百载之远，人之情伪只此而已，更无两般。」 曰：「以某看来，须是别换过天地，方别换一样人情。释氏之说固不 足据，然其书说尽百千万劫，其事情亦只如此而已，况天地无终穷， 人情安得有异！」 读诗便长人一格。如今人读诗，何缘会长一格？诗之兴，最不紧要。 然兴起人意处，正在兴。会得诗人之兴，便有一格长。 论解诗： 诗，如今恁地注解了，自是分晓，易理会。但须是沉潜讽诵，玩味义 理，咀嚼滋味，方有所益。若是草草看过一部诗，只两三日可了。但 不得滋味，也记不得，全不济事。古人说「诗可以兴」，须是读了有 兴起处，方是读诗。若不能兴起，便不是读诗。 读诗之法，只是熟读涵味，自然和气从胸中流出，其妙处不可得而言 。不待安排措置，务自立说，只恁平读着，意思自足。 大凡读书，先晓得文义了，只是常常熟读。如看诗，不须得着意去里 面训解，但只平平地涵泳自好。 文蔚泛看诸家诗说。先生曰：「某有集传。」後只看集传，先生又曰 ：「曾参看诸家否？」曰：「不曾。」曰：「却不可。」 问：「今人自做一诗，其所寓之意，亦只自晓得，前辈诗如何可尽解 ？」曰：「何况三百篇，後人不肯道不会，须要字字句句解得麽！」 「淫诗」： 向来看诗中郑诗邶鄘卫诗，便是郑卫之音，其诗大段邪淫。伯恭直以 谓诗皆贤人所作，皆可歌之宗庙，用之宾客，此甚不然！如国风中亦 多有邪淫者。 看诗，且看他大意。如卫诸诗，其中有说时事者，固当细考。如郑之 淫乱底诗，若苦搜求他，有甚意思？一日看五六篇可也。 李茂钦问：「先生曾与东莱辨论淫奔之诗。东莱谓诗人所作，先生谓 淫奔者之言，至今未晓其说。」曰：「若是诗人所作讥刺淫奔，则婺 州人如有淫奔，东莱何不作一诗刺之？」茂钦又引他事问难。先生曰 ：「未须别说，只为我答此一句来。」茂钦辞穷。先生曰：「若人家 有隐僻事，便作诗讦其短讥刺，此乃今之轻薄子，好作谑词嘲乡里之 类，为一乡所疾害者。诗人温醇，必不如此。如诗中所言有善有恶， 圣人两存之，善可劝，恶可戒。」 -------------------------------------------------------------- 朱熹这个人曾说过一些让人不太认同的话，像是「故臣伏愿陛下深诏 中外司政典狱之官，凡有狱讼，必先论其尊卑上下长幼亲疏之分，而 後听其曲直之辞。凡以下犯上，以卑淩尊者，虽直不右；其不直者， 罪加凡人之坐。」（晦庵先生朱文公文集‧卷14‧戊申延和奏劄）。 「昔伊川先生尝论此事，以爲饿死事小，失节事大，自世俗观之，诚 爲迂阔。然自知经识理之君子观之，当有以知其不可易也。」（晦庵 先生朱文公文集‧卷26‧与陈师中书）。从这些话，感觉他是个不近 人情的人。 然而读到朱熹整理过的许多古代典籍，例如「诗经集传」，对比「毛 诗注疏」里庞杂的附会，朱熹着作的清晰明了、直指作品本身，让许 多诗真正描写的感情重新被发掘，就显得极为可贵了。 只是读到朱熹关於「淫诗」的讨论，就觉得那个不近人情的老学究又 回来了。朱熹的厉害之处，在於他发现很多诗歌的本质是「情歌」， 然而他却将许多诗歌贴上「淫」的标签，令人感觉很不舒服。或许从 朱熹的哲学观点来看，可以理解主张「存天理去人欲」的他为什麽不 喜欢这类的诗。然而他甚至将「青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子 宁不嗣音」也认为「此亦淫奔之诗」，在我看来实在是有些太过份了 ，有些难以认同。 撇开关於「淫诗」的论述，朱熹对於诗经的许多论点，我倒是很赞成 。特别是他对「诗序」的批评，让我看得很痛快，很能感受到朱熹的 魄力，也让我感受到他能享大名确非无由。我觉得他得很多意见，不 只适用於诗序，也常可以用在其他得文学批评上。例如近来我在读阮 籍的咏怀诗，因为诗义晦涩，常常需要藉助於注解，偏偏许多注解 （如注文选的五臣、或写作诗比兴笺的陈沆）读起来就像是毛诗序一 般，似乎想要将阮籍咏怀诗「篇篇要作美刺说」来解读，让人看得不 胜厌烦。这时看到朱熹的批评「但既是千百年已往之诗，今只见得大 意便了，又何必要指实得其人姓名？於看诗有何益也？」岂止是一句 畅快可以形容的！所以将这些论诗文字摘录於此，以供参考。 -- http://lignumque.blogspot.tw/2016/03/blog-post_2.html -- 海上生明月 天涯共此时 情人怨遥夜 竟夕起相思 灭烛怜光满 披衣觉露滋 不堪盈手赠 还寝梦佳期 --

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