摘要： 汉初易学传承系统中，离不开田何一系。田何一系的主要贡献在於传承易传一书， 即将易传通过师生传授的方式代代相传。而这种师师相承，前後相因的传承方式也成为两 汉易学传授方式的主要特点。通过这种方式，在传《易》和习《易》过程中，由於师承而 形成的师法与家法就变得极为森严，每家每派，必须严格按照授《易》老师所传治《易》 ，不得更改老师所传授的东西，甚至连一个字也不得更改，更不能够发挥己见，创立新说 ，以保证本派学统的严肃性、权威性和连续性。重师法一方面在一定阻碍弟子们发展《易 》学，但是在当时的社会情背景下，恰恰在一定程度上挽救了易学。 　　 汉初田何传《易》系统中田何本人有五位直传弟子：王同、周王孙、丁宽、服生、 项生。田何一系着力于对《易传》的传承，只是各自着作《易传》，思想性着作甚少，而 各自所着《易传》今天也多已经亡佚，因而在此只能对其各自生平进行考证。 　　 田何，生卒年月不详，字子庄（《史记‧仲尼弟子列传》中作子庄，《汉书‧儒林 传》中作子装，《高士传》中作庄汉），西汉初期淄川（今山东省淄博市）人，迁徙杜陵 （今陕西省西安市东南），因为在齐地为田姓而迁徙到杜陵，因此号“杜田生”。孔子易 学经六世之後传至田何，而田何亦成为西汉《易》的创始人。其後西汉易学传承，多本自 田何，田何东武人王同、雒阳周王孙、丁宽、齐人服生，诸人都着有《易传》数篇。汉惠 帝亦曾亲自临幸其草庐受业。《史记‧儒林列传》：自鲁商瞿受《易》孔子，孔子卒，商 瞿传《易》，六世至齐人田何，字子庄，而汉兴。 田何传东武人王同子仲，子仲传菑川 人杨何。又《史记‧儒林列传》：汉兴，言《易》自淄川田生。《汉书艺文志》及秦燔书 ，而《易》为筮卜之事，传者不绝。汉兴，田（和）〔何〕传之。《汉书‧儒林传》：汉 兴，田何以齐田徙杜陵，号杜田生，授东武王同子中、雒阳周王孙、丁宽、齐服生，皆着 《易传》数篇。要言《易》者本之田何。着有《田氏易传》，今已亡佚。 　　 王同，西汉东武（今山东省诸城市）人，字子中（《颜师古汉书注》：子中，王同 字也。中读曰仲，《史记》作子仲），生卒年月不详。西汉《易》学创始人田何的弟子。 着有《易传》数篇，并将其所学传授与弟子淄川人杨何、广川人孟但、鲁人周霸、齐人即 墨城和临淄人主父偃。《史记‧儒林列传》：田何传东武人王同子仲，子仲传菑川人杨何 。《汉书‧儒林传》：杜田生，授东武王同子中、雒阳周王孙、丁宽、齐服生，皆着易传 数篇。同授淄川杨何，字叔元，元光中征为太中大夫。王同是汉代易学传授系统中的重要 人物，着有《王氏易传》二篇，今已亡佚。 　　 周王孙，西汉洛阳（今河南洛阳东）人，以字行，生卒年月不详。汉初受《易》于 易学大师田何，《汉书 儒林传》：田何以齐田徙杜陵，号杜田生，授东武王同子中、雒 阳周王孙、丁宽、齐服生，皆着易传数篇，以其学传于卫人蔡公，《汉书艺文志》：《蔡 公》二篇。卫人，事周王孙。着有《周氏易传》二篇，今已经亡佚，《汉书艺文志》：《 易传周氏》二篇。精通《周易》古义，田何的另一位学生丁宽读《易》非常精敏，曾至洛 阳向周王孙学习“古义”，号为《周氏传》。 　　 丁宽，西汉梁（今河南商丘）人，字子襄，生卒年不详。景帝时曾为梁孝王将军以 拒吴、楚七国之乱，史称“丁将军”。青年时期曾作为梁人项生的从者，项生跟随田何学 习《易》，丁宽也跟随项生一起听讲，但是项生学习《易》才能不及丁宽，丁宽读《易》 比项生更为“精敏”，才气高过项生，於是正式投入田何门下。学成後田何令其归去。丁 宽东归後，田何对门人说：“《易》以东矣。”东归经过洛阳，又向田何的另一名弟子周 王孙学习《周易》古义。好学不厌，见善如不及。後来以其所学教授同郡人田王孙，田王 孙又教授施雠、孟喜、梁丘贺。於是《易》有施、孟、梁丘之学。丁宽是汉代易学传授系 统中的重要人物，是西汉初期《易》学界极为重要的人物，汉代儒家称之为“《易》祖师 ”，丁宽不仅得到西汉《易》学创始人田何的真传，而且造就各成一家之说的施、孟、梁 丘学派，足见其影响之大。 　　 丁宽作《易说》三万言，以“训故举大谊”为特色，学者视为《小章句》，《汉书 ‧艺文志》列《丁氏》八篇，《隋书‧经籍志》不着录，大概已经亡佚很久。 　　 服生，西汉齐（今山东泰山以北黄河流域及胶东半岛地区）人，生卒年不详，学者 称服生，又号服光（“先”或者作“光”），陆德明先生在《经典释文序录》中引用刘向 《别录》中记载：“齐人，号服先。”《汉书艺文志》颜师古注中引用刘向《别录》中的 内容：“服氏，齐人，号服光。”“光”字可能为“先”字的误写。杨树达《汉书管窥》 ：吴承仕云：服光，《释文序录》作服先，是也。先者，先生之省称，其名字今已无考。 汉初《易》学创始人田何弟子，与王同、周王孙、丁宽等同门。《汉书‧儒林传》：杜田 生，授东武王同子中、雒阳周王孙、丁宽、齐服生，皆着《易传》数篇。《汉书艺文志》 有《服氏》二篇，今已亡佚。 　　 项生，西汉梁（今河南商丘）人，名字不详，生卒年不详。在田何门下学习《易》 学。当时丁宽为项生的侍从，後来因为学习《易》更为精敏，成就超过项生，於是拜入田 何门下学习易学，其余无过多记载。《汉书‧儒林传‧丁宽传》：梁项生从田何受易，时 宽为项生从者，读《易》精敏，材过项生，遂事何。着述亦无记载。 　　 西汉初期，经历了秦始皇的焚书坑儒，多数儒家经典受到破坏，虽然《周易》作为 卜筮之书保存了下来，但是由於历经战乱，毕竟还是有所影响，此时当务之急不是对《易 》学思想进行发展，而是要将从孔子那里传承下来的《易传》保存并流传下去。因此田何 一系为後来易学的发展保留了第一手的文献资料，为後世《易》学深入发展奠定了基础。 　　 　　参考文献： 　　[1]司马迁.史记[M].中华书局，2008年 　　[2]班固.汉书[M].中华书局，2008年 　　[3]张善文.历代易家与易学要籍.[M]福建人民出版社，1998年 　　[4]边家珍.汉代经学发展史论[M].中国文史出版社，2003年 ------------------------------------------------------------------------------ 资料来源： 大观周刊 2012年第18期 http://www.xzbu.com/1/view-3163584.htm -- 简体字转正体字 -- * . ☆ . . . . ☆. . 人生是为了「感动」而存在的 ‧ . ╱ . * ‧ ☆ 感 动 自 己 . ☆ . ﹡ ☆ ‧ ‧ . 感 动 别 人 . ☆ ‧ . ‧ . ☆ ‧ 证明这世上有爱╭☆ --

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