※ 引述《Majere (我怀念的)》之铭言： : 想请问，汉代以前，楚辞左近的赋体有： : 先赞美一事物之美德(非大赋之铺张逸乐) : 後赞美另一事物的另一种美德(前者只是用来比对後者) : 的做法与例子吗？ : （我个人印像中是没有...但毕竟离上文学史年代久远XD） 这个我也忘了... : 上古韵　二字是否能假借 : 除了韵部相同外　还有什麽条件吗？ : （大学时声韵几乎整个放弃 现在需要用整个残废...） 这真是大哉问。这非我专长，还有请高手指证！ 根据阁下的问题，先从解释出发。 假借 《说文》：「假借者，本无其字，依声托事，令长是也。」 他所说的假借，是文字学上的造字方法。 根据许氏的说法，这是没有本字的情况下，藉着声音相同或相近的字来使用。 例如：「其」，本义是畚箕之形，後假借为发语词的其。 假借字以虚词为多，「而、焉、隹」即是。 ◎整理 一、假借字是一种造字方法 二、假借字是没有本字的情况下产生的 三、假借字关注的单位是字 通假 在古籍上，古人讲学时多是口授，弟子在抄写的时候，为求效率而用一些声音相同 或相近的字来替代；或临时想不起来怎麽写，於是用一个音同音近字替代。随後不少 人相继使用，造成广泛流传的一种现象。 所以与假借不同的是，他是在有本字的情况下产生的。 那麽情况有哪些呢？ 例如：《周易‧系辞传》：「尺蠖之屈，以求信也。」 这里的信，本来应该是伸。 相同情形又可见《史记‧管晏列传》：「吾闻君子屈於不知己而信於知己者。」 董同龢《假借字的问题》：「什麽语词用什麽字来代表，古人不如近代人严格，当某 字比较异乎寻常的只以音的关系代表某语词时，他就是假借字。」 按：有些学者把通假字称为假借字。 ◎整理 一、通假字是一种现象 二、通假字是在有本字的情况下产生的 三、通假字必须推敲文意、与其他古籍对照证明 假借与通假的区别 比较需要注意的是，虽然在条件上都用音同或音近，但实际二者有不同。 黄季刚《说文研究条例》：「六书中最难解者，莫如假借，许氏谓本无其字，依声托 事，此假借之正例也。亦有本有其字，而互相通假者，要皆不离声韵之关系。」 那麽对照前面提到假借与通假的特点之後，再来比较： 一、在出发点上，虽然都是依声托事，然而假借字是没有本字的情况之下产生。 　　而通假字是有本字的情况之下诞生。 二、假借字目的为了造字，以不造新字下造字，而通假字是为了方便。 三、假借字的本字，产生时间一定早於假借字。例如前述的「其」。 　　而通假字很难判断谁先谁後，如前述的信与伸。 四、假借字与本字之间，有绝对的关系，在任何情况下不会改变。 　　而通假字没有绝对不变，必须看上下文意才能得知关系。 五、因此可以说，假借字是正例，通假是变例。也因此有些学者会把通 　　假视为假借。 再来继续阁下的疑问，除了上古韵部相同，还有什麽条件能够假借呢？ 仔细推敲您的想法，应该是说还有什麽条件是能够通假？ 据前面整理所示，至少声音是最基本的要素。 不过通假是一种现象，还必须其他要素去证明这二字是通假。 陈新雄据黄季刚〈求本字捷术〉阐释推理通假的过程： 一、切语同音（切语相同） 　　《切韵》中是否同音，在《切韵》中如属同一切语，则为同音。 　　根据此可佐证是否为通假。 二、古韵同音（声母、主要元音相同) 　　若《切韵》非同音，则观察上古韵部是否同音，上古同音的条件 　　较为宽松，声母相同、主要元音相同，介音则可以宽容。 三、异韵同声(声母相同，韵部对转或旁转) 　　又古音若不同，那麽继续检查是否同声？若上古声母同一声纽， 　　其韵部有对转、旁转关系的话，亦有可能作为通假的条件。 四、同韵同类(旁纽双声，韵部相同) 　　亦有情况是同韵同类的状况。这是指古韵部相同，然而声母不属 　　同一声纽，但却是同一发音器官的旁纽双声，也是通假条件。 五、异韵同类(旁纽双声，韵部不同） 　　亦有情况是异韵同类。则是上古韵部不相同，而声母为旁纽双声 　　，也是有通假地的可能。 六、母音所衍之字，衍为几声(无关声母，韵部相同) 　　这里说的母音，不是声韵学意义的母音。它是指文字学上的字根 　　。这里指谐声偏旁所衍之声来判断是否通假。 七、异韵异类 　　这是排除条件，有此情形则必须排除通假的可能。 以上是从声音上去检查通假的条件。 光是声音还不能完全证明此二字是否通假。 必须以古籍去佐证： 一、从古籍中的注解去证明 　　古籍中有读若、读如、读为、读曰、某音某、某与某同、某某字通 、某或为某等等注解，是当时人有根据声音的依据所注。 二、从古籍的异文去证明 　　同一本书中可能有相近的用法，这是书写惯性的原因。而在有关书 籍中有可能比较出来，进而证明是否通假。 这样有解决您的疑惑吗？ --

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