本想要修改文章的....结果写太长，还是重发一篇好了 ※ 编辑: moonlike 来自: 114.42.187.182 (11/12 00:00) 有啦我有看到XD 只是关於「亲疏之别」（然後还有之前听到的「爱有差等」）， 会让我想到一些很奇怪的方面去（比方说差等如何分、爱如何量化之类） 然後种种状况之下，会得到很多有的没的结论 （比如说在某些假设下，「爱有差等」跟扬朱的想法，在结论上会很像等等） 对我来讲，想这些有的没的，还满乐的； 但这边毕竟是「中文板」，讨论「量化」，似乎....XD 加上，用自己所偏好的求知方式，硬生生套在平时不会用这套方式的议题上， 固然是「另一种思考」，却很难避免「本位」而偏颇....其实应戒慎 不过既然被提到了XD 这实在也是有趣的议题 我想就举个例子好了：（这样我大概也不置於太过「本位」思考） 如果真的要区分「爱人之父」和「爱己之父」的不同 前阵子去世的贾伯斯，似乎可以是个例子 他生父是叙利亚的名门，而养父则是美国的蓝领阶级 如果我们是这个贾伯斯，则：在生父与养父之间，应当要爱谁呢？ 我想这就是一个很好的思考点 （养父毕竟不是真的父，他只是提供了爱、提供了养分的一个人而已） 这时，如果我们在结合「以养狗为例好了 谁给他东西吃他都会很开心」的论述 能想的东西也就更多了 （这里就不探讨狗的品种了XD） （养狗的人，对狗也是提供食物提供爱哦） 倘若，贾伯斯爱养父超过生父， 我们会不会论他就跟「狗」一样呢？ 最後我想....就浅聊一下墨子吧 据我所知，他追求兼爱是为 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？ 起不相爱。 ...... 若使人下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君 臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得 不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不 可以不劝爱人者，此也。（墨子‧兼爱上） 说白了，他是为了「世界和平」所以倡导「兼爱」 （如果要说兼爱是禽兽，墨子也只是鼓励人去做一只「兼爱的禽兽」而已XD) 讲到「兼爱的禽兽」，正准备把这篇ctrl+X+S出来的时候， 突然想到中国历史上的另外一只（虽然可能不可靠）： 夏朝的禹，他曾经有过「过家门不敢入」的恶劣记录 薄衣食，致孝於鬼神。卑宫室，致费於沟淢。陆行乘车，水行乘 船，泥行乘橇，山行乘暐。左准绳，右规矩，载四时，以开九州 ，通九道，陂九泽，度九山。 看起来，大概也近於「摩顶放踵利天下为之」的境界了 而且，禹的老爸是鲧，鲧死了禹竟然....好像也没什麽特别表示？ 看起来还真的挺「无父」的（墨子跟他老爸不知相处的如何） 孟子数落「兼爱的禽兽」之时，却把这只大只的给忘了 倒是顾颉刚眼光锐利，才发现「大禹是条虫」这个被遗落数千载的史实 以上一笑XD -- 海上生明月 天涯共此时 情人怨遥夜 竟夕起相思 灭烛怜光满 披衣觉露滋 不堪盈手赠 还寝梦佳期 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.36.196.11