※ 引述《[email protected] (cz)》之铭言： : 控诉文 : 　　司马迁在此文中将自己比喻成“猛虎”。又与文王、孔子、屈原等历代大牛人并列 ﹐并公开赞扬被满门抄斩的李陵﹐为投敌败将翻案﹐这一切等於将刘彻比为昏君。 然而作者为何不怕被狱卒发现而惹麻烦﹖原因很清楚﹕“仆诚已着此书﹐藏之名山﹐ 传之其人﹐通邑大都﹐〔畅行无阻〕﹔则仆偿前辱之责﹐虽万被戮﹐岂有悔哉﹗” （方括号鄙斋所加）作品广布﹐目的已达﹗死也瞑目了。 这里前因後果搞清楚!是为李陵诈降一事说话~ 引起汉武帝震怒~判其腐刑...当下很想死~但是想起父命在身 太史公执迁手而泣曰：「余先周室之太史也。...今汉兴，海内一统， 明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！」 举屈原放逐作离骚来自勉!将自己和文王~孔子并提自然也是跟大家讲 我司马迁也算是号人物~但是更多的是「夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。」 《史记》的写成，是由於心事皆有所难言，所以只能够靠着着书隐约发之。 我能够公开骂武帝吗?骂了就不用写书承父命了~直接一家团聚 "序略，以拾遗补蓺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山， 副在京师，俟後世圣人君子。第七十。" 假如武帝或刘氏一家读懂了我在书内明褒暗贬的骂~下令烧毁太史公书 不怕啦~还有一本藏着等着後代看~ 那你说作品广布是司马迁着书的目的吗?不是~从头到尾都是围绕着"父命" 从父命那承继了天下史文若废余甚惧焉~这已经是文化使命了~ 谁还在那边只想到"书要广布 死可瞑目" : 　　作者生在一个无处可逃﹐被大一统成黑锅的国家﹐“以口语遇遭此祸。” 真可谓生不逢时也。相比之下﹐先秦时期的君主温和而民主得多﹐政治环境宽松﹐ 士人凭才能吃饭﹐十分可羡﹐幸运得多。诚如扬雄在《解嘲》中所云﹕“往者周罔解结﹐ 群鹿争逸﹐离为十二﹐合为六七﹐四分五剖﹐并为战国。士无常君﹐国亡定臣﹐得士者富 ﹐失士者贫﹐矫翼厉翮﹐恣意所存﹐故士或自盛以橐﹐或凿坏以遁。是故驺衍以颉亢而 取世资﹐孟轲虽连蹇犹为万乘师。”那时以口语成功而黄金百镒光宗耀祖者多多﹕ 如张仪、苏秦﹐鲁仲连之辈﹐作者之怨诚然。 既然我们读书一些专有名词就界定清楚~不要在那引人发噱 先秦民主...汉代相对照春斋之意就是不民主 却不知这民主这种政治体制和先秦以至於秦汉後都搭不上边 先秦的政治体制是亲亲尊尊的封建体制(很多前辈都说这词不好~易和西方的封建搞混 但是一时无更好之词代替~故用)封建是一群周王室的亲戚~周王跟大小诸侯 每人各自管着各自的土地人民~定时和天下共主(周王)~一起参加祭祀~ 联络一下感情~所以实则上~周王室的统治权力有限 大一统的秦汉~後世多称为帝国体制~所以怎麽扯都跟民主无关 硬要扯民主是又来以今喻古了吗? 然後春斋又说司马迁很向往先秦战国之流人物~怪了... 照史记看来~他以承孔子春秋存亡补蔽自勉~ 战国相对春秋根本是周王室威严完全崩坏的时代~哪边羡慕了...? : 关於史记 : 　　“网罗天下放失旧闻﹐略考其行事﹐综其终始﹐稽其成败兴坏之纪。” 可见作者对史迹仅现成地“纲罗”一下後“略考”然後取舍而已﹐并未亲自下死功夫亲自 考察研究过。道听途说﹐故事也。愚谓《史记》为中国小说之滥觞﹐孰料後人皆过份当真 。《史记》的价值在资料﹐赖以传之﹐功莫大焉。 书读太少就是会少漏看好几行字~或是读不通这段话的含义 史记太史公自序一样有这段字 罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉 ，上记轩辕，下至於兹，着十二本纪，既科条之矣。 这段话是本纪的意义~所以他的生命历程中有一段时间 是去行先秦的封建体制尚未崩坏~代替王者之迹的采风~客串一下采诗官了解民间疾苦 录成诗篇上达天听~ 否则这段以下这段文字杂在史记该作何解? 有子曰迁。迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮， 上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风， 乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。於是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南 ，南略邛、笮、昆明，还报命。 当春斋如此说司马迁~看了一两本书就妄言~ 自《史记》文本考之，司马迁所提到与引用的先秦及汉代书籍多达八十八种 ， 但是绝对不只看过八十八种书，其说：「紬史记石室金匮之书」那麽理当可见政府藏书 ，「汉朝自惠帝废除禁书之律以後，到武帝时又广开献书之路」这样子一来，民间的献 书，司马迁也可得见，所以言「百年之间，天下遗文古事，靡不毕集太史公。」是以八 十八种书，应当是经过淘选後方才留下使用，而司马迁对於史料的考订自有一标准在。 这就是作学问的死功夫! 另外中国小说家的精神本就为列传"扶义俶傥，不令己失时，立功名於天下"之精神 滥觞者何? : 最下非腐刑 : 　　司马迁《报安任书》云﹕“如今朝庭虽乏人﹐奈何令刀锯之余﹐荐天下豪隽哉﹖” “在闒茸之中﹐乃欲仰首伸眉﹐论列是非﹐不亦轻朝廷﹐羞当世之士邪”﹖其实自古以来 “荐天下豪隽”﹐“在闒茸之中﹐乃欲仰首伸眉﹐论列是非”的宦官多的是 : 　　“……其次毁肌肤﹐断支体受辱﹐最下腐刑极矣”非也﹐最下“毁肌肤﹐断支体” ﹐外形不全耳。事实上不少人自愿或幼年被思想解放的父母送进宫接受腐刑做了“公公” ﹐不少人因此而宣赫一时﹐甚至千古流芳。但没人自愿“毁肌肤﹐断支体”。 : 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　春文斋 --

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