http://www.newsancai.com/index.php/big5/literature/129-masterpiece/34994 信义行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以 义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。 方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是君子之难能，期小 人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无後者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂 近於人情哉？ 或曰：「罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而 移人之速，有如是者矣。」 曰：「太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎 ？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？ 夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相 贼，以成此名也，乌有所谓施恩德，与夫知信义者哉？ 不然，太宗施德於天下，於兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死 如归，而存信义，此又不通之论也。」 「然则，何为而可？」曰：「纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之 致尔；然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之， 则杀人者皆 不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本於人 情；不立异以为高，不逆情以干誉。」 -- 新三才 http://www.newsancai.com --

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