《弟子规》一直只闻其名﹐不见其文。因为妹妹的两个孩子在幼儿园里学习《弟子规》规的缘故﹐为了和孩子更好的交流﹐特意买了关於《弟子规》的读本来学习。坚持了一段时间﹐每天早上起床诵读一遍﹐为人处世方面﹐学习到很多东西﹐特别是礼仪方面的﹐就想是一个无言的导师﹐当遇到问题不会处理的时候﹐当中的一些话语马上蹦出来﹐豁然开朗。现在已经能把弟子规通篇熟练的背下来了。没有读过的同学﹐强烈推荐大家去看一看﹐一定有所收获。共勉之﹗ 解释 　　总 叙 　　概述﹕弟子规原名《训蒙文》﹐为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条﹕“弟子入则孝﹐出则弟﹐谨而信﹐泛爱众﹐而亲仁﹐行有余力﹐则以学文。”的文义以三字一句﹐两句一韵编纂而成﹐分为五个部份加以演述﹔具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范﹐特别讲求家庭教育与生活教育。後经清朝贾存仁修订改编﹐并改名为〈弟子规〉﹐是启蒙养正﹐教育子弟敦伦尽份防邪存诚﹐养成忠厚家风的最佳读物。 　　弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信 　　泛爱众　而亲仁　有余力　则学文 　　易解﹕弟子规这本书﹐是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中﹐要做到孝顺父母﹐友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎﹐要讲信用。和大众相处时要平等博爱﹐并且亲近有仁德的人﹐向他人学习﹐这些都是很重要非做不可的事﹐如果做了之後﹐还有多余的时间精力﹐就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。 　　入则孝 　　父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒 　　父母教　须敬听　父母责　须顺承 　　易解﹕父母呼唤﹐应及时回答﹐不要慢吞吞地很久才应答﹐父母有事交代﹐要立刻动身去做﹐不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理﹐是为了我们好﹐应该恭敬地聆听。做错了事﹐父母责备教诫时﹐应当虚心接受﹐不可强词夺理﹐使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜﹐小人闻过则怒。） 　　冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定 　　出必告　反必面　居有常　业无变 　　易解﹕侍奉父母要用心体贴﹐二十四孝的黄香（香九龄）﹐为了让父亲安心睡眠﹐夏天睡前会帮父亲把床舖扇凉﹐冬天寒冷时会为父亲温暖被窝﹐实在值得我们学习。早晨起床之後﹐应该先探望父母﹐并向父母请安问好。下午回家之後﹐要将今天在外的情形告诉父母﹐向父母报平安﹐使老人家放心。外出离家时﹐须告诉父母要到哪里去﹐回家後还要当面禀报父母回来了﹐让父母安心。平时起居作息﹐要保持正常有规律﹐做事有常规﹐不要任意改变﹐以免父母忧虑。 　　事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏 　　物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤 　　易解﹕纵然是小事﹐也不要任性﹐擅自作主﹐而不向父母禀告。如果任性而为﹐容易出错﹐就有损为人子女的本分﹐因此让父母担心﹐是不孝的行为。公物虽小﹐也不可以私自收藏占为己有。如果私藏﹐品德就有缺失﹐父母亲知道了一定很伤心。 　　亲所好　力为具　亲所恶　谨为去 　　身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞 　　亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤 　　亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声 　　谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨 　　易解﹕父母亲所喜好的东西﹐应该尽力去准备﹐父母所厌恶的事物﹐要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体﹐不要使身体轻易受到伤害﹐让父母亲忧虑。（曾子曰﹕“身体发肤受之父母﹐不敢毁伤。”）。要注重自己的品德修养﹐不可以做出伤风败德的事﹐使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候﹐孝顺是很容易的事﹔当父母亲不喜欢我们﹐或者管教过於严厉的时候﹐我们一样孝顺﹐而且还能够自己反省检点﹐体会父母的心意﹐努力改过并且做得更好﹐这种孝顺的行为最是难能可贵。 父母亲有过错的时候﹐应小心劝导改过向善﹐劝导时态度要诚恳﹐声音必须柔和﹐并且和颜悦色﹐（子夏问孝。子曰﹕“色难。”）如果父母不听规劝﹐要耐心等待﹐一有适当时机﹐例如父母情绪好转或是高兴的时候﹐再继续劝导﹔如果父母仍然不接受﹐甚至生气﹐此时我们虽难过得痛哭流涕﹐也要恳求父母改过﹐纵然遭遇到责打﹐也无怨无悔﹐以免陷父母於不义﹐使父母一错再错﹐铸成大错。 　　亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床 　　丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝 　　丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生 　　易解﹕父母亲生病时﹐子女应当尽心尽力的照顾﹐一旦病情沉重时﹐更要昼夜服侍﹐不可以随便离开。父母去世之後﹐守孝期间（古礼三年）﹐要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变﹐不能贪图享受﹐应该戒绝酒肉（请参考地藏经﹐孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节﹐不可草率马虎﹐也不可以为了面子舖张浪费﹐才是真孝顺。（论语﹕生﹐事之以礼﹐死﹐葬之以礼﹐祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意﹐对待已经去世的父母﹐要如同氶摩畛嚏戚掸式迭撕捁珷C廊缭塚□郎袢缟裨淞＃? 　　出则悌 　　兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中 　　财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯 　　易解﹕当哥哥姊姊的要友爱弟妹﹐作弟妹的要懂得恭敬兄姊﹐兄弟姊妹能和睦相处﹐一家人和乐融融﹐父母自然欢喜﹐孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物﹐怨恨就无从生起。言语能够包容忍让﹐多说好话﹐不说坏话﹐忍住气话﹐不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有﹕德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。） 　　或饮食　或坐走　长者先　幼者後 　　长呼人　即代叫　人不在　己即到 　　易解﹕良好的生活教育﹐要从小培养﹔不论用餐就座或行走﹐都应该谦虚礼让﹐长幼有序﹐让年长者优先﹐年幼者在後。长辈有事呼唤人﹐应代为传唤﹐如果那个人不在﹐自己应该主动去询问是什麽事,可以帮忙就帮忙﹐不能帮忙时则代为转告。（“人生以服务为目的﹐不以夺取为目的。”青少年守则明言﹕助人为快乐之本。） 　　称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能 　　路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立 　　骑下马　乘下车　过犹待　百步余 　　易解﹕称呼长辈﹐不可以直呼姓名﹐在长辈面前﹐要谦虚有礼﹐不可以炫耀自己的才能﹔路上遇见长辈﹐应向前问好﹐长辈没有事时﹐即恭敬退後站立一旁﹐等待长辈离去。古礼﹕不论骑马或乘车﹐路上遇见长辈均应下马或下车问候﹐并等到长者离去稍远﹐约百步之後﹐才可以离开。（敬老尊贤） 　　长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐 　　尊长前　声要低　低不闻　却非宜 　　进必趋　退必迟　问起对　视勿移 　　事诸父　如事父　事诸兄　如事兄 　　易解﹕与长辈同处﹐长辈站立时﹐晚辈应该陪着站立﹐不可以自行就坐﹐长辈坐定以後﹐吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈﹐声音要柔和适中﹐回答的音量太小让人听不清楚﹐也是不恰当的。有事要到尊长面前﹐应快步向前﹐退回去时﹐必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时﹐应当专注聆听﹐眼睛不可以东张西望﹐左顾右盼。 　　对待叔叔、伯伯等尊长﹐要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬﹐对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊）﹐要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。 　　谨 　　朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时 　　晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手 　　易解﹕早上要早点起床﹐晚上也别很早就睡觉。因为时光宝贵﹐转瞬即逝﹐应当好好珍惜和努力。 （少壮不努力﹐老大徒伤悲。） 早晨起床後﹐务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽﹐有一个好的开始。大小便後﹐一定要洗手﹐养成良好的卫生习惯﹐才能确保健康。（防止肠病毒﹐要学会洗手﹐手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗﹕盛年不重来﹐一日难再晨。及时当勉励﹐岁月不待人。） 　　冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切 　　置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽 　　衣贵洁　不贵华　上循份　下称家 　　对饮食　勿拣择　食适可　勿过则 　　易解﹕要注重服装仪容的整齐清洁﹐戴帽子要戴端正﹐衣服扣子要扣好﹐袜子穿平整﹐鞋带应系紧﹐否则容易被绊倒﹐一切穿着以稳重端庄为宜。回家後衣、帽、鞋袜都要放置定位﹐避免造成脏乱﹐要用的时候又要找半天。（大处着眼﹐小处着手﹐养成良好的生活习惯﹐是成功的一半。） 穿衣服需注重整洁﹐不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考量自己的身份及场合﹐更要衡量家中的经济状况﹐才是持家之道。（不要为了面子﹐更不要让虚荣心作主﹐无谓的开销就是浪费。） 日常饮食要注意营养均衡﹐多吃蔬菜水果﹐少吃肉﹐不要挑食﹐不可以偏食﹐三餐常吃八分饱﹐避免过量﹐以免增加身体的负担﹐危害健康。 　　年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑 　　步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬 　　勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀 　　易解﹕饮酒有害健康﹐要守法﹐青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量﹐试看醉汉疯言疯语﹐丑态毕露﹐惹出多少是非﹖（论语﹕“食不厌精﹐脍不厌细。”夫子劝勉我们﹕食物不要过分讲求精美﹐烹调不要过分要求细致。） （老子说﹕圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子﹐不是为了满足口目。） 走路时步伐应当从容稳重﹐不慌不忙﹐不急不缓﹔站立时要端正有站相﹐须抬头挺胸﹐精神饱满﹐不可以弯腰驼背﹐垂头丧气。（立如松﹐行如风﹐坐如钟﹐卧如弓。） 问候他人时﹐不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬﹐不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上﹐站立时身体也不要站得歪歪斜斜的﹐坐的时候不可以伸出两腿﹐腿更不可以抖动﹐这些都是很轻浮、傲慢的举动﹐有失君子风范。 　　缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱 　　执虚器　如执盈　入虚室　如有人 　　事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略 　　易解﹕进入房间时﹐不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些﹐避免发出声响。在室内行走或转弯时﹐应小心不要撞到物品的棱角﹐以免受伤。拿东西时要注意﹐即使是拿着空的器具﹐也要像里面装满东西一样﹐小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间﹐也要像有人在一样﹐不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张﹐因为忙中容易出错﹐不要畏苦怕难而犹豫退缩﹐也不可以草率﹐随便应付了事。 　　斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问 　　将入门　问孰存　将上堂　声必扬 　　人问谁　对以名　吾与我　不分明 　　易解﹕凡是容易发生争吵打斗的不良场所﹐如赌博、色情等是非之地﹐要勇於拒绝﹐不要接近﹐以免受到不良的影响。一些邪恶下流﹐荒诞不经的事珘G□痪辟□惶□２豢矗□灰□闷娴娜□肺剩□悦□□玖松屏嫉男男浴? 　　将要入门之前﹐应先问﹕“有人在吗﹖”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前﹐应先提高声音﹐让屋里的人﹐知道有人来了。如果屋里的人问﹕“是谁呀﹖”应该回答名字﹐而不是﹕“我﹐我﹗”让人无法分辨我是谁。 　　用人物　须明求　倘不问　即为偷 　　借人物　及时还　後有急　借不难 【其他版本﹕借人物 及时还 人借物 有勿悭】 　　易解﹕借用别人的物品﹐一定要事先讲明﹐请求允许。如果没有事先征求同意﹐擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品﹐要爱惜使用﹐并准时归还﹐以後若有急用﹐再借就不难。（谚云﹕好借好还﹐再借不难。） 　　【别人向你借东西﹐只要自己有的话就不要吝啬。】 　　信 　　凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉 　　话说多　不如少　惟其是　勿佞巧 　　奸巧语　秽污词　市井气　切戒之 【其他版本﹕刻薄语　秽污词　市井气　切戒之】 　　易解﹕开口说话﹐诚信为先﹐答应他人的事情﹐一定要遵守承诺﹐没有能力做到的事不能随便答应﹐至於欺骗或花言巧语﹐更不能使用﹗（论语﹕与朋友交言而有信。信近於义﹐言可复也。注﹕复者实践也﹐约定的事情要合乎义理才能实践。） 话多不如话少﹐话少不如话好。说话要恰到好处﹐该说的就说﹐不该说的绝对不说﹐立身处世应该谨言慎行﹐谈话内容要实事求是﹐所谓﹕‘词﹐达而已矣﹗’﹔不要花言巧语﹐好听却靠不住。奸诈取巧的语言﹐下流肮脏的话﹐以及街头无赖粗俗的口气﹐都要避免不去沾染。（论语‧子曰﹕君子欲讷於言﹐而敏於行。） 　　见未真　勿轻言　知未的　勿轻传 　　事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错 　　凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊 　　彼说长　此说短　不关己　莫闲管 　　易解﹕任何事情埣荋屁N吹秸嫦嘀□埃□灰□嵋追１硪饧□□允虑榱私獾貌还磺宄□靼资保□豢梢匀我獯□□□悦庠斐刹涣己蠊□＃ㄒ□灾褂谥钦撸□灰□灰□运□□谩＃? 不合义理的事﹐不要轻易答应﹐如果轻易允诺﹐会造成做也不是﹐不做也不好﹐使自己进退两难。 讲话时要口齿清晰﹐咬字应该清楚﹐慢慢讲﹐不要太快﹐更不要模糊不清。 遇到他人来说是非﹐听听就算了﹐要有智慧判断﹐不要受影响﹐不要介入是非﹐事不关己不必多管。 　　见人善　即思齐　纵去远　以渐跻 　　见人恶　即内省　有则改　无加警 　　易解﹕看见他人的优点或善行义举﹐要立刻想到学习看齐﹐纵然目前能力相差很多﹐也要下定决心﹐逐渐赶上。 看见别人的缺点或不良的行为﹐要反躬自省﹐检讨自己是否也有这些缺失﹐有则改之﹐无则加勉。（见贤思齐焉﹐见不贤而内自省也。）（子曰﹕三人行。必有我师焉﹐择其善者而从之﹐其不善者而改之。） 　　唯德学　唯才艺　不如人　当自砺 　　若衣服　若饮食　不如人　勿生戚 　　闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却 　　闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲 　　易解﹕每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养﹐如果感觉到有不如人的地方﹐应当自我惕励奋发图强。至於外表穿着﹐或者饮食不如他人﹐则不必放在心上﹐更没有必要忧虑自卑。（论语‧颜回 居陋巷﹐一箪食、一瓢饮﹐人不堪其忧﹐回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫） 如果一个人听到别人说自己的缺失就生气﹐听到别人称赞自己就欢喜﹐那麽坏朋友就会来接近你﹐真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之﹐如果听到他人的称赞﹐不但没有得意忘形﹐反而会自省﹐唯恐做得不够好﹐继续努力﹔当别人批评自己的缺失时﹐不但不生气﹐还能欢喜接受﹐那麽正直诚信的人﹐就会渐渐喜欢和我们亲近了。（ｧ握帘姥G□镆岳嗑邸Ｍ□□嘤Γ□□□嗲蟆＃? 　　无心非　名为错　有心非　名为恶 　　过能改　归於无　倘揜饰　增一辜 　　易解﹕无心之过称为错﹐若是明知故犯﹐有意犯错便是罪恶。知错能改﹐是勇者的行为﹐错误自然慢慢的减少消失﹐如果为了面子﹐死不认错﹐还要去掩饰﹐那就是错上加错了。 （子曰﹕知过能改﹐善莫大焉﹗又曰﹕知耻近乎勇。） 　　泛爱众 　　凡是人　皆须爱　天同覆　地同载 　　行高者　名自高　人所重　非貌高 　　才大者　望自大　人所服　非言大 　　易解﹕只要是人﹐就是同类﹐不分族群、人种、宗教信仰﹐皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的﹐应该不分你我﹐互助合作﹐才能维持这个共生共荣的生命共同体。（物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。） 德行高尚者﹐名望自然高超。大家所敬重的是他的德行﹐不是外表容貌。有才能的人﹐处理事情的能力卓越﹐声望自然不凡﹐然而人们之所以欣赏佩服﹐是他的处事能力﹐而不是因为他很会说大话。 　　己有能　勿自私　人所能　勿轻訾 　　勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新 　　人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰 　　易解﹕当你有能力可以服务众人的时候﹐不要自私自利﹐只考虑到自己﹐舍不得付出。对於他人的才华﹐应当学习欣赏赞叹﹐而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人﹐也不要在穷人面前骄傲自大﹐或者轻视他们。不要喜新厌旧﹐对於老朋友要珍惜﹐不要贪恋新朋友或新事物。对於正在忙碌的人﹐不要去打扰他﹐当别人心情不好﹐身心欠安的时候﹐不要闲言闲语干扰他﹐增加他的烦恼与不安。 　　人有短　切莫揭　人有私　切莫说 　　道人善　即是善　人知之　癒思勉 　　扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作 　　善相劝　德皆建　过不规　道两亏 　　易解﹕别｣＆R钡悖□灰□□掖□□杂谒□说囊□剑□屑扇□叛铩Ｔ廾浪□说纳菩芯褪切猩啤５倍苑教□侥愕某圃拗□螅□囟ａ岣□用□□猩啤Ｕ叛锼□说墓□□蛉钡悖□褪亲髁艘患□凳隆Ｈ绻□冈□□捞□□至耍□够岣□约赫欣丛只觥Ｅ笥阎□漵Ω没□喙婀□吧疲□餐□□17己玫钠返滦扪板Ｈ绻□写聿荒芑□喙嫒埃□礁鋈说钠返露蓟嵊腥毕荨? 　　凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少 　　将加人　先问己　己不欲　即速已 　　易解﹕财物的取得与给予﹐一定要分辨清楚明白﹐宁可多给别人﹐自己少拿一些﹐才能广结善缘﹐与人和睦相处。 事情要加到别人身上之前（要托人做事）﹐先要反省问问自己﹕换作是我﹐喜欢不喜欢﹐如果连自己都不喜欢﹐就要立刻停止。（子曰﹕己所不欲﹐勿施於人。要设身处地为别人着想。） 　　恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长 　　待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽 　　势服人　心不然　理服人　方无言 　　易解﹕受人恩惠要时时想着报答﹐别人有对不起自己的事﹐应该宽大为怀把它忘掉﹐怨恨不平的事不要停留太久﹐过去就算了﹐‘不要老放在心上﹐处罚自己﹐苦恼自己﹗’至於别人对我们的恩德﹐要感恩在心常记不忘﹐常思报答。对待家中的婢女与仆人﹐要注重自己的品行端正并以身作则﹐虽然品行端正很重要﹐但是仁慈宽大更可贵﹐如果仗势强逼别人服从﹐对方难免口服心不服。唯有以理服人﹐别人才会心悦诚服没有怨言。 　　亲仁 　　同是人　类不齐　流俗众　仁者稀 　　果仁者　人多畏　言不讳　色不媚 　　能亲仁　无限好　德日进　过日少 　　不亲仁　无限害　小人进　百事坏 　　易解﹕同样是人﹐善恶邪正﹐心智高低却是良莠不齐。跟着潮流走的俗人多﹐仁慈博爱的人少﹐如果有一位仁德的人出现﹐大家自然敬畏他﹐因为他说话公正无私没有隐瞒﹐又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人﹐向他学习﹐真是再好不过了﹐因为他会使我们的德行一天比一天进步﹐过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子﹐就会有无穷的祸害﹐因为不肖的小人会趁虚而入﹐跑来亲近我们﹐日积月累﹐我们的言行举止都会受影响﹐导致整个人生的失败。（近朱者赤﹐近墨者黑。） 　　余力学文 　　不力行　但学文　长浮华　成何人 　　但力行　不学文　任己见　昧理真 　　易解﹕不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分﹐一味死读书﹐纵然有些知识﹐也只是增长自己浮华不实的习气﹐变成一个不切实际的人﹐如此读书又有何用﹖反之﹐如果只是一味的做﹐不肯读书学习﹐就容易依着自己的偏见做事﹐蒙蔽了真理﹐也是不对的。（子曰﹕“学而不思则罔﹐思而不学则殆。”） 　　读书法　有三到　心眼口　信皆要 　　方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起 　　宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通 　　心有疑　随札记　就人问　求确义 　　易解﹕读书的方法要注重三到﹐眼到、口到、心到。三者缺一不可﹐如此方能收到事半功倍的效果。研究学问﹐要专一﹐要专精才能深入﹐不能这本书才开始读没多久﹐又欣羡其他的书﹐想看其他的书﹐这样永远也定不下心﹐必须把这本书读完﹐才能读另外一本。 在订定读书计划的时候﹐不妨宽松一些﹐实际执行时﹐就要加紧用功﹐严格执行﹐不可以懈怠偷懒﹐日积月累功夫深了﹐原先窒碍不通﹐困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。（中庸﹕用功日久﹐而一旦豁然贯通焉﹐则众物之表里精粗无不到﹐而吾心之全体大用无不明矣。） 求学当中﹐心里有疑问﹐应随时笔记﹐一有机会﹐就向良师益友请教﹐务必确实明白它的真义。（不耻下问） 　　房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正 　　墨磨偏　心不端　字不敬　心先病 　　列典籍　有定处　读看毕　还原处 　　虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之 　　易解﹕书房要整理清洁﹐墙壁要保持干净﹐读书时﹐书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐﹐不得凌乱﹐触目所及皆是井井有条﹐才能静下心来读书。古人写字使用毛笔﹐写字前先要磨墨﹐如果心不在焉﹐墨就会磨偏了﹐写出来的字如果歪歪斜斜﹐就表示你浮躁不安﹐心定不下来。 书籍课本应分类﹐排列整齐﹐放在固定的位置﹐读诵完毕须归还原处。 虽有急事﹐也要把书本收好再离开﹐书本是智慧的结晶﹐有缺损就要修补﹐保持完整。（古人一书难求﹐故有修补之举。） 　　非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志 　　勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致 　　易解﹕不是传述圣贤言行的着作﹐以及有害身心健康的不良书刊﹐都应该摒弃不要看﹐以免身心受到污染﹐智慧遭受蒙蔽﹐心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候﹐不要自暴自弃﹐也不必愤世嫉俗﹐看什麽都不顺眼﹐应该发愤向上努力学习﹐圣贤境界虽高﹐循序渐进﹐也是可以达到的。 （孟子曰﹕舜何人也﹐予何人也﹐有为者亦若是﹗） （唐诗﹕劝君莫惜金缕衣﹐劝君惜取少年时。花开堪折直须折﹐莫待无花空折枝。） -- ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 125.39.67.*]