作者ziihiun (日月逾迈,若弗云来。)
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标题Re: [讨论] 文学与形而上
时间Sun Dec 12 10:15:47 2010
日本人把 metaphysics 译为「形而上学」,算是很妥贴的译法
meta-有「之後」或「超越」的意思,metaphysics即为「物理之後」
意犹探究在物理学背後,还有更根本的原则
故严复曰:「美台斐辑者,犹云超夫形气之学也。」
youtien对形而上赋予创意的解释,我觉得不妨先返回原典,
「形而上者谓之道」语出《系辞》,
盖就易之创生万物而言,形而上,犹曰「形以前」(未形),
形以後谓之器,如「见乃谓之象,形乃谓之器」的「器」
到了朱熹的理、气二分,分判形而上下的要求更为严格:
「理也者,形而上之道也,生物之本也;气也者,形而下之器也,生物之具也。」
朱熹解释「一阴一阳之谓道」,谓「阴阳非道,所以阴阳者,道也」
谓在阴阳的背後,还有一个「所以然」者,这种想法,就具有形而上学的意味
文学或艺术,毕竟还是注重人的感知和经验,
不论透显高尚的情致,
或是殊异的审美体验、襟抱、学养、性情、生命的真实感,
如果要分判,毕竟仍出自形而下的情性、气性。
《文心雕龙.明诗》:「人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然」
《古今和歌集.真名序》:「思虑易迁,哀乐相变,感生於志,咏形於言」
变动不居的思虑、情致被物所触发感荡,而吟成诗歌
曹丕谓「文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致」
清浊有体的个性,自然也是顺随形而下的生命而发
终不能免於「各师成心,其异如面」
固然,审美到了最高的境地,能遇见庄子所谓「神明之容」
在那个地方,天道平平,是形而上之美
但是现实中的作者、作品或阅读能否达到这种境地呢?
人之尊贵在天地之间,人之困境亦在此
身为「理性之动物」,既自知不能及於上帝,又不能将价值感下同於动物反应
王国维之由哲学移向文学,或有感於理性之不足以慰生苦,
欲将生命托於文学的「直接之慰藉」
回到父母生身,珍视人之为人的努力
文学或美学,本毋须假借「形而上」的名词
在形而下的世界,亦自有光采
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※ 编辑: ziihiun 来自: 220.141.196.194 (12/12 17:02)
1F:推 shiuanhung:好! 情之所锺,正在我辈 12/12 22:10
2F:→ ziihiun:我觉得"情之所锺"也未必是好的(有时候是),我比较注重人 12/15 10:41
3F:→ ziihiun:在经过智思的反省过程後,又重新向感知和技艺的世界学习 12/15 10:49
4F:→ shiuanhung:君子必自反也。 12/15 21:01