中午思考怎麽在我的研究中给「文学」下定义。粗率的想法是以「有料」「没料」为文不 文学的分野，但「料」要定义又很麻烦。细一点，以动机论，观其目的、关怀；以结果论 ，视其有没有写到世间一些奥妙幽微的部份。 然後我想到了「形而上」这个词。是中文原文「形而上者之谓道」的那个意思，不是西方 的metaphysic。但「形而上」究竟是什麽意思，我到现在也没有想清楚过；於是我就推敲 了一番，得出一种简单的解释： 是形体的，但又有在形体之上的；是身体的，又有超越身体的；是「有」中蕴含并达到了 「无」；是「源於生活而高於生活」；是「在实践中达到理论的高度」。 关键就在一个「而」字，既是「也」，也是「但」。这就可以作为文学的分野：有达到「 而上」、触及「道」的层次者，即可谓之文学。准此，不但小说、散文，电影、舞蹈乃至 饮食都不乏「文学」或即一般所谓「艺术」之作。 再「形而下者之谓器」，也可以同理套用，如应用文、官样文章、大量生产的快餐，只有 「器」的功用，特定目的的功用。 举例而言：以前有人问我「情色小说」和「色情小说」有什麽不一样，我说：「情色小说 是探讨情慾这回事的，色情小说就是给人手淫、意淫的。」那是否前者比较「文学」，後 者就不文？其实也不一定，还要看它有没有达到「道」的层次，还是止於「器」。但其中 也有许多高不成、低不就的作品（其他文类更不少），这就要看作者有无「文学」的动机 ，再来定其成败了。有心文学而不能及的作者不少，无心文学却作出了奥妙文章的也有许 多。究之，「文学」要有「文」有「学」，「文」是作者、作品中蕴含的，「学」则是作 品、作者不一定要有，但读者、学者必要有。没人去「学」之──一方面是研究，一方面 是让它变成学问之一──就文学不起来了，不论它蕴含多少奥妙。 这就是我目前对於文学之定义的基本态度。然则对「形而上」的理解是否切当？还请方家 指教。 -- 　　时候到了。看着， 　　当我推开这大门， 　　重新震醒你们的时候，那光芒－－ 　　这光芒，便是一万丈！ 　　　　　　　　　　　　http://sites.google.com/site/youtien/ --

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