其实对经文娴熟 都已经了解到 天命为周代信仰 尤其易,诗,书三本在是检视周人的具体参考 读完论语 子见南子 被子路笑话 也是指天罚咒 我们可以理解到 子不语怪力乱神 绝非无神论或是不相信鬼神此类意思 回到经典本身 用我们所习用的甲骨文 神者电也 以神象电 闪电是自然世界的一种现象 所以原句应当近於庄子一书所提 六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。 ※ 引述《Aganippe (Αγανιππη)》之铭言： : 如题 : 《论语·述而》： “子不语怪、力、乱、神。” : 单照字面解释 就是孔子不说荒诞怪异、奇勇之力、作乱、鬼神变化之事 : 但是从史记 孔子世家却有: : 孔子年四十二，鲁昭公卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓 : 子穿井得土缶，中若羊，问仲尼云“得狗”。仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之，木石 : 之怪夔、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。” : 吴伐越，堕会稽，得骨节专车。吴使使问仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神於 : 会稽山，防风氏後至，禹杀而戮之，其节专车，此爲大矣。”吴客曰：“谁爲神？”仲尼 : 曰：“山川之神足以纲纪天下，其守爲神，社稷爲公侯，皆属於王者。”客曰：“防风何 : 守？”仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺之山，爲厘姓。在虞、夏、商爲汪罔，于周爲长翟 : ，今谓之大人。”客曰：“人长几何？”仲尼曰：“僬侥氏三尺，短之至也。长者不过十 : 之，数之极也。”於是吴客曰：“善哉圣人！” : : 这两则故事 : 我一直以来都认为故事後面应该有其意义 而非单纯故事或是叙述的内容 : 但是还是觉得怪怪的，这两篇有牵扯到怪异和鬼神变化之事 : 还是说基於时代背景，孔子认为这些故事有它的可靠性? : 毕竟不能用现代科学的观点 来审视古代 : 总不能认为孔子有上过现代的自然科学课吧:P --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 111.251.193.138