※ 引述《Aganippe (Αγανιππη)》之铭言： : 如题 : 《论语·述而》： “子不语怪、力、乱、神。” : 单照字面解释 就是孔子不说荒诞怪异、奇勇之力、作乱、鬼神变化之事 : 但是从史记 孔子世家却有: : 孔子年四十二，鲁昭公卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓 : 子穿井得土缶，中若羊，问仲尼云“得狗”。仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之，木石 : 之怪夔、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。” : 吴伐越，堕会稽，得骨节专车。吴使使问仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神於 : 会稽山，防风氏後至，禹杀而戮之，其节专车，此爲大矣。”吴客曰：“谁爲神？”仲尼 : 曰：“山川之神足以纲纪天下，其守爲神，社稷爲公侯，皆属於王者。”客曰：“防风何 : 守？”仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺之山，爲厘姓。在虞、夏、商爲汪罔，于周爲长翟 : ，今谓之大人。”客曰：“人长几何？”仲尼曰：“僬侥氏三尺，短之至也。长者不过十 : 之，数之极也。”於是吴客曰：“善哉圣人！” : : 这两则故事 : 我一直以来都认为故事後面应该有其意义 而非单纯故事或是叙述的内容 : 但是还是觉得怪怪的，这两篇有牵扯到怪异和鬼神变化之事 : 还是说基於时代背景，孔子认为这些故事有它的可靠性? : 毕竟不能用现代科学的观点 来审视古代 : 总不能认为孔子有上过现代的自然科学课吧:P 网路节录的 语与言有分别。语者对语，言者自言。孔子着作，非不言乱事等，如臣弑其君， 子弑其父，易文言，春秋皆有之。此不语者，设有人问此等事，孔子不为解释， 免其习为恶事也。或亦有语者，如刘氏正义所引书传言，夫子辨木石水土诸怪， 及防风氏骨节专车之属，皆是因人之问而答之。然此所答，当为研究博物而然。 -- 随时随地誓神劈愿 那理结果亦无打算 江湖情 再讲当年情 始终太难取舍 全部借歪 让我可以自由 做我最潇洒 情份满泻 让我娶足七个 未会算多 齐共我唱歌 智慧 加点气势 即使世界掉转 亦是极闲事 加点放肆 加点创意 一身充满少壮傲气 想痛快抉择博一次 只要你放胆够胆试 --

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