告俨、俟、份、佚、佟﹕ 　　天地赋命﹐生必有死。自古贤圣﹐谁能独免﹖子夏有言﹕“死生有命﹐富贵在天。”四友之人﹐亲受音旨。发斯谈者﹐将非穷达不可妄求﹐寿夭永无外请故耶﹖（春文斋﹕言穷通皆天意﹐注定难违） 　　吾年过五十﹐少而穷苦。每以家弊﹐东西游走。性刚才拙﹐与物多忤。自量为己﹐必贻俗患﹐僶俛辞世﹐使汝等幼而饥寒（春文斋﹕未能尽父责﹐大师自责语）。余尝感孺仲贤妻之言﹐败絮自拥﹐何惭儿子。此既一事矣。但恨邻靡二仲﹐室无莱妇﹐抱兹苦心﹐良独内愧。（春文斋﹕恨无志同道合如孺仲贤妻和老莱妇之妻。愧恨交加） 　　少学琴书﹐偶爱闲静﹐开卷有得﹐便欣然忘食。见树木交荫﹐时鸟变声﹐亦复欢然有喜。常言五六月中﹐北窗下卧﹐遇凉风暂至﹐自谓是羲、皇上人。意浅识罕﹐谓斯言可保﹐日月遂往﹐机巧好疏﹐缅求在昔﹐眇然如何。（春文斋﹕责自误如此﹐悔恨莫及） 疾患以来﹐渐就衰损。亲旧不遗﹐每以药石见救﹐自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫﹐每役柴水之劳﹐何时可免﹖念之在心﹐若何可言（春文斋﹕对儿子前途担忧﹐死难瞑目。悔恨语）。然汝等虽不同生﹐当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲﹐分财无猜﹔归生、伍举﹐班荆道旧﹐遂能以败为成﹐因丧立功。他人尚尔﹐况同父之人哉﹗颖川韩元长﹐汉末名士﹐身处卿佐﹐七十而终﹐兄弟同居﹐至於没齿。济北汜稚春﹐晋时操行人也﹐七世同财﹐家人无怨色。《诗》曰﹕“高山仰止﹐景行行止。”虽不能尔﹐至心尚之。汝其慎哉﹗吾复何言。（春文斋﹕徒然勉旃） 　　　　春文斋﹕ 　　　　此文自责和内疚之情溢於言表﹐乃是这位高蹈“隐士”自觉生命已走到最後时刻时的一篇真心话﹐所谓“人之将死﹐其言也善”也。陶大师的绝大多数作品﹐或多或少表达了作者对社会不满、鄙视管僚的精神﹐特别是优秀代表作如《饮酒诗》《归去来辞》等﹐是作者特意摆出的高姿态、高调。只不过作者才高﹐很难看出矫情。陶诗篇篇有酒﹐醉翁之意不在酒﹐在发泄、浇愁。陶大师是人﹐不是神﹐虽然桑榆已晚﹐这种後悔是很正常的人性自然流露。 　　　　陶渊明一生悲剧根源正如他在此文中所言﹐因“意浅识罕”而轻信了“羲、皇上人”之类的假历史太多。所谓“孺仲贤妻”“莱妇”其实也同样举止怪诞﹐行迹可疑﹐不类地球人﹐实在故事而己﹐可惜大师终生不悟。 　　　　大师生性诞於幻想﹐不切实际﹐所以一生受假历史欺骗﹐“机巧好疏”败於残酷的现实。虽然坚持理想﹐是一个打不败的英雄好汉﹐可赞﹐亦良可叹。这也是中国许多亦迂亦可怜的“读死书”文人致命弱点。 　　　　五柳先生才伟而识平。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　春文斋於海上 -- 人类是宇宙的病毒 http://chunzaihome.spaces.live.com ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 222.70.168.*]