上篇文章所回 是针对你所提及的 子曰﹕「弟子入则孝﹐出则弟﹔谨而信﹐泛爱众；而亲仁﹐行有余力﹐则以学文。」 这就是孔子所设想的学问的路线﹐文就是最後的 我的回应只是在说明读书 是一个基本前提 也是个事实 至少孔子本人是经过这个过程 而你提的行有余力则以学文 这个文我也解释过啦 接着你提到"至於你拿来一句话,就说读诗是最基础﹐这没有用处" ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 我想我不只讲了一句话~况且没有用处的地方在哪?愿闻其详 学而时习之 这一句话 我们可以追随古人脚步去做小学功夫 也就是把论语中提到学的全部圈出来 也可以从甲骨文中去讨论学这个字的本义 而我所用的方法就是尽量把提到学这个字的句子来使用 所以我说学诗 学礼 在这一个方法上有何错误? 而你所提及的句子 "我说的这句就是学而这一篇里的阿 哈哈 孔子说学 而 时 习之﹐说读书了麽﹐说如何做学问 下面有子说了基础﹕孝弟也者﹐其为仁之本 孔子又说了反面﹕巧言令色﹐鲜矣仁" 你把读书的观念先拿开 开始讲仁 所以我当然可以说你是在说"学仁" 再回应你所提"不讲上下文抓出一两句甚至一两个字来自己想的很远﹐不是个好办法。" ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 这个就有意思了 你要讲上下文 可是论语这部书是一个语录 所以你得先证明出上下文中有一个时间关系 才能够有"上下文"这个概念 再来 你也得证明你用的句子 每则中都有一个必然性存在 不然讲这话就弱了 我会在上篇中如此引句 已经告诉你了 这是一种基本的小学方法 既然温柔敦厚诗教也 所以我要知道如何温柔敦厚就是去读诗 那还是先要你去读书呀!! 当然我们可以讨论读书跟仁的关系!!!是不是要读书才能够知道何为仁 读书跟仁的关系不是一个冲突 所以我们可以分开讨论 ※ 引述《[email protected] (十七人中最少年)》之铭言： : 学仁习仁 这是你的说法 我从来没这麽说 : 学什麽﹐习什麽真是个简单的问题麽﹖ : 讲白了﹐论语整本书下来就是为了回答这个问题﹐ : 你说到诗﹐这孔子也讲的很明白﹐温柔敦厚﹐《诗》教也 : 这是他教育的手段﹐圣人教徒弟﹐万法并用﹐在论语里提到方法之一﹐不是很自然麽 : 至於你拿来一句话﹐就说读诗是最基础﹐这没有用处 : 学而第一篇子贡觉得自己的修养已经不错了﹐向孔子报告﹐ : 孔子就对子贡说﹐还可以﹐你这个程度我可以教你学《诗》了 : 孔子对自己的儿子说 不学诗无以言﹐是强调读《诗》是很重要的 : 大教育家不外如此﹐对不同的人用不同的方式﹐ : 不讲上下文抓出一两句甚至一两个字来自己想的很远﹐不是个好办法。 : 我不同意说学就是读书﹐也不会简单的就认为是学仁﹐这都是读者自己的臆测罢了 : 读《诗》 当然是读书这没有问题﹐不用把其他人想的太狭隘 : 【 在 [email protected] (独居饮者) 的大作中提到: 】 : : 简单的问题 : : 学什麽?习什麽? : : 莫非学而时习之这句话指的是学仁习仁?? : : ................... --

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