原文恕删。 本句出自《黄帝阴符经》 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。 我找到的是三个版本的注疏：唐张果、唐李筌、明范怿 张果：绝，极也。利(v)，益也。一，数也。源，本也。用，使也。师(n)，众也。 李筌：绝，止也。利(n)，益也。一，专也。源，本也。用，使也。师(n)，兵也。 范怿：绝，止也。利(n)，益也。一，专也。源，本也。用，效也。师(v)，学也。 简论： 绝利一源： 可作禁绝利益，专务本源。（李筌） 亦可作专益於本源，就是绝而利之於一源。（张果）　 范怿的注把　利、源都作了特定的实指：禁贪利与务清平或泯利与济众。这是第二层解释 用师十倍： 统令军队，比平常发挥十倍思用。（李筌） 使命万众之人。（张果） 范怿就是道教解释。 原文如下： 张果： 　　瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。 　　《传》曰：瞽者善於听，忘色审声，所以致其聪。聋者善於视，遗耳专目，所以致其 明。故能十众之功。一昼之中三而行之，所以至也。一夜之中三而思之，所以精也。故能 用万众之人。李筌不知师是众，以为兵师，误也。 李筌： 绝利者，塞耳则视明，闭目则听审，务使身心不乱，主事精专也。 疏曰： 言人眼贪色，则耳不闻正声；听淫声，则目不睹正色。此视听二徒，俱主於心也。 道德之士，心无邪妄，虽耳目闻见万种声色，其心正定，都无爱悦贪着之心，与无耳目不 殊，何必在於聋瞽者哉！但心中纳正，则耳目无邪，则身心不乱。身心不乱则精思，举事 发机皆合於天道，比之凡情，十倍利益，事皆成遂，何必独在用师。他皆仿此。 「三反昼夜，用师万倍」者，上云身心正定，耳目聪明，举事发机，比常十倍，就中更能 三思反覆，日夜精思，举事发机比常情万倍，何必独在用师也。《论语》：「三思而後行 ，再思可矣。」使人用心必须精审，此之义也。 所言师者，兵也。兵者凶器，战者危事。处战争之地，危亡之际，必须三反精思，深谋远 虑。若寡於谋虑，轻为进退，竟致败亡。所以将此耳目精思，引以用师为喻，切令修炼保 护其身，非真用师也。 道德之士，嫉恶如仇，如此耳目绝利之源，三反精思之义，深沈审细，理正居贞，诛锄邪 佞之贼，自固其躬，久久成道，则黄帝灭蚩尤是也。 至如古今名将，孙、吴、韩、白、武侯、卫公，皆是善用师，悉能三反昼夜，成功立事， 以致荣华。然终谓强兵战胜之术，以为轻命之机必也。黄帝得之，以登云天；傅说得之， 以处玄枵也。故上文云「君子得之固躬，小人得之轻命」。 明范怿 绝利一源，忘贪而清平也。亦泯利贮财，损有余而惠不足也。 用师十倍，至阗明有十倍功；利物爱人，有十倍福。 三反昼夜，一反上元赐福，气降而清也；二反中元赦罪，神异而灵也；三反下元解厄命通 ，阴变为阳也。 用师万倍，世人兴贩物货，万苦千辛，更广有利者，难取一倍利。悟道修真，全其性命， 得无穷福寿，住仙宫宝所，受天上富贵，譬喻人之求福利则及万倍，便海变桑田，永居不 夜之乡，真乐何至只万倍利也。 --

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