作者grace881604 (grace881604)
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标题Re: [问题] 奔者为妻还是为妾?
时间Fri Feb 19 11:37:36 2010
依据您的见解
我是否可以理解为:聘则为妻奔为妾算是一般社会规范的通则，实际上为妻为妾
还是要看双方的背景、地位或是後来发展而定，先奔後聘或奔为妻在有迫切需要时
是被同意的?
※ 引述《IamNotyet (非也)》之铭言：
: 「奔」字在《左传》常见，多半是用在诸侯、卿大夫亡命出境时。
: 但也有例外。
: 《左传‧昭公十一年》：
: 孟僖子会邾庄公，盟于祲祥，修好礼也。泉丘人有女，
: 梦以其帷幕孟氏之庙，遂奔僖子，其僚从之。盟于清丘之社
: ，曰：「有子，无相弃也！」僖子使助薳氏之簉。反自祲祥
: ，宿于薳氏，生懿子及南宫敬叔於泉丘人。其僚无子，使字
: 敬叔。
: 又，《左传‧昭公十九年》：
: 楚子之在蔡也，郹阳封人之女奔之，生太子建。及即位
: ，使伍奢为之师。费无极为少师，无宠焉，欲谮诸王，曰：
: 「建可室矣。」王为之聘於秦，无极与逆，劝王取之。正月
: ，楚夫人嬴氏至自秦。
: 奔孟僖子之泉丘女，未言为妻或为妾，但孟懿子做为嗣子的地位是不变的。
: 奔楚平王之郹阳女，亦未言为妻为妾，但是芈建做为太子的地位是不变的。
: 我们可以说，至少这两例中，奔女的儿子是跟嫡子享有同等的地位的。
: 虽然不知道是本无嫡妻，而即以奔女为妻；或是嫡妻无子，遂以奔女之子为嗣，
: 不过其子既为嗣子，其母若无正妻之身份，也很难说得过去。
: 这里说的「为嗣子」，意思是孟懿子跟芈建都是在父亲生时就已立为嗣子。
: 至於芈建的聘妻被父亲抢去，而史书记载为「楚夫人嬴氏」，
: 一方面是因为尊秦的关系，
: 一方面，是已经有了行聘、纳采、卿逆至境，及国君亲迎等礼节，自然可称为夫人。
: 春秋时国君本来就可以有多名夫人，只要上述各礼节有做足就行了。
: 按之，「奔」之一字，应用在婚媾上时，
: 应是指女方未有婚礼之仪式前，即往就男方同居，并有夫妇之实。
: 相对於「奔」字，男方往就女方时，有一「从」字。
: 如《左传‧庄公三十二年》：
: 初，公筑台，临党氏，见孟任，从之。閟。而以夫人言
: ，许之，割臂盟公。生子般焉。雩，讲于梁氏，女公子观之
: 。圉人荦自墙外与之戏。子般怒，使鞭之。公曰：「不如杀
: 之，是不可鞭。荦有力焉，能投盖于稷门。」公疾，问後於
: 叔牙。对曰：「庆父材。」问於季友。对曰：「臣以死奉般
: 。」公曰：「乡者牙曰『庆父材』。」成季使以君命命僖叔
: ，侍于鍼巫氏，使鍼季酖之，曰：「饮此，则有後於鲁国；
: 不然，死且无後。」饮之，归，及逵泉而卒。立叔孙氏。
: 又，《左传‧文公八年》：
: 穆伯如周吊丧，不至，以币奔莒，从己氏焉。
: 鲁庄公跟孟任私会，乃是在正式婚礼之前，
: 而鲁庄公与孟任私誓，许以夫人的地位，
: 其後子般也被立为嗣子，可以视为是鲁庄公已经实践了承诺。
: 至於子般後来被庆父弑杀，那是鲁庄公没有算到他这个弟弟有自立的野心。
: 而公孙敖抢了堂弟仲遂的聘妻，本来讲好把莒女归回莒国，谁都不娶，
: 哪晓得公孙敖趁着公差往周吊丧的路上，居然连吊丧用的财物一起挟带私奔，
: 难怪公孙敖死後，仲遂还记恨不想哭他的丧。
: 这两个例子中，公孙敖与己氏似乎并没有正式的婚姻；
: 而鲁庄公则是在承诺了夫人的地位之後才得到孟任的，
: 但两例中无论有无承诺，在男方之「从」女方时，未有婚礼的仪式是显然的。
: 又，如《诗，陈风‧株林》：
: 胡为乎株林﹖从夏南。匪适株林，从夏南。
: 驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株。
: 这首诗乃是讽刺陈灵公淫於夏姬所作，
: 夏姬是夏徵舒的母亲，徵舒字子南，所以又可称为夏南。
: 这里「从夏南」的「夏南」，乃是以「夏南」代称「夏南氏」，
: 即「夏徵舒之家」的意思。
: 陈灵公既未收夏姬为宫妃，则这里的「从」字自然就只有行淫之意。
: 综合看起来，无论是「奔」或「从」，
: 都是指未有婚礼之前的私情。
: 至於女方是否能够为妻，或为妾，或甚至连妾的地位也没有如夏姬，
: 则似乎要视乎男方是否已有正妻，或别有正妻而许以跟正妻相等的地位。
: 再不然就是看是否能「母以子贵，子以母贵」了。
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