司法公正？欧洲十九世纪受启蒙运动、理性主义影响才渐有罪刑法定！ 取汉宋攻讦之，谬也！ Plato：人能做到节制、勇敢、智慧、正义便是圣人。 尽皆为「人自己面对自己」的课题， 洛克（John Locke 1632-1704）主张：政府/国家的目的便是保护人民财产。 故西方人自由理性的形象内涵即为 自尊、自信、自私、自利、自律、自我负责、自我实现， 再向下导出个人价值，再次为平等，最後是宽容差异、欣赏多元…。 耶林（Rudolf von Jhering 1818-1892）： 纯粹物质位阶的权利若是散文，人格领域的权利就是诗句， 权利的斗争就是有格调的诗句。 至於中国儒家纲常，无非讨论「人与人之间的关系」， 论语宪问：君子矜而不争，群而不党。 如此，最初的思想基础就不同，如何苛责汉董宋朱拿不出近一百年方於欧洲成熟的制度？ Aristotle：好人不等於好公民。 是故，日本十九世纪末制定民法时，被抨击：「民法出，忠孝亡！」 至於近年大陆方面对儒学的复兴，或为弥补文革至今的道德水平？ 或是为抵抗资本主义自由主义，反引进真正如西方的人权、司法？ 贵斋居沪，应深有所感。 ※ 引述《[email protected] (cz)》之铭言： : 　　秦以後的儒家思想完全沦为奴才思想﹐它的核心“三纲”理论是一套维护专制社会秩序的镣铐﹐实质是让全国人民当皇帝奴隶、儿子当老子的奴隶、妻子当老公的奴隶。 : 　　在儒家思想维护的专制社会里﹐大大小小的秦始皇到处横行﹐没有司法公正概念﹐更无人权可言﹐因此﹐林冲的冤永远得不到公正解决﹐薛蟠可以随便杀人﹐贾赦可以随便抢人扇子。晴雯死一百个也没人当回事。 : 　　但有的中国人却一直以“三纲”自豪﹐以为世界文明之冠﹐仔细研究其实是“四纲”﹕即官以君为纲、民以官为纲、子以父为纲、妻以夫为纲。 : 　　儒家思想不适合乱世﹐不管是秦以前还是以後﹐它的用处是维持社会现状。 : 　　秦以前的原始儒家思想是一种人道主义思想﹔秦以後是统治工具、鹰犬﹐一张虚伪的面子﹐这个精神工程由汉董宋朱联合开发完成。五四以後过时。但有人又想出所谓“新儒学”﹐想让僵屍复活﹐鄙斋非常奇怪。 : 书到用时才觉少﹐哪位朋友来解释一下。 : 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　春斋 --

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