※ 引述《[email protected] (cz)》之铭言： 子路那段明明就是授意於孔子而说的。 那百分之百是孔子的见解。 孔子对待隐者的态度是，尊重他们的品格，但是反对他们独善其身的作为。 他认为有好的品德好的能力的人，更应该出来为天下苍生做事。 这就是「不仕无义」的真意，有能力却不出仕，不符合「义」。 　　子路从而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：「子见夫子乎﹖」 丈人曰：「四体不勤，五谷不分，孰为夫子﹖」植其杖而芸。子路拱 而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告 。子曰：「隐者也。」使子路反见之。至则行矣。子路曰：「不仕无 义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之﹖欲洁其身，而 乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。」 这里可以看到，荷蓧丈人其实是个治家有节，有品德的人。 所以不但留子路，具鸡黍以待客，并且叫两个儿子出来招待客人。 这就是孔子所谓「长幼之节不废」。 但是这样有德行的人却隐而不出，所以孔子诘问「君臣之义，如之何其废之？」 这也就是孔子所谓的「欲洁其身，而乱大伦」。 孔子派子路回去是想以这番说词说服荷蓧丈人出仕的，可惜荷蓧丈人出门去了。 古代本有经第三者转述的礼节，子路这番话应该经第三者流传下来的。 而且孔子後面有说，「君子之仕也，行其义也。」 这就是曾子所谓「虽千万人吾往矣」。 而「道之不行，已知之矣」，不正代表「知其不可而为之」的使命感吗？ 孔子不止一次表明过，有能力的人不该独善其身，而该出仕为苍生做事。 甚至不无责备地说过「鸟兽不可与同群」， 因此子路转述的这番话是与孔子一贯的精神相符的。 而春斋读书不精，误认为是子路个人的见解，以为孔子另有什麽更高明的看法。 难道孔子会反过来认为鸟兽可与同群吗？ 啊，还是说，是春斋自己认为，鸟兽可与同群吗？ -- 《施氏食狮史》 赵元任 ┌──┐ 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适 │施石│ 市；是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十 │氏室│ 狮屍，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时 └──┘ ，始识是十狮屍，实十石狮。试释是事。 ψ 非也 --

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