鄙斋对这上段的解释与此不同﹕ 『18.6』长沮、桀溺耦而耕。孔子过之﹐使子路问津焉。 长沮曰﹕「夫执舆者为谁﹖」 子路曰﹕「为孔丘。」 曰﹕「是鲁孔丘与﹖」 曰﹕「是也。」 曰﹕「是知津矣﹗」（赞扬孔子） 问於桀溺﹐桀溺曰﹕「子为谁﹖」 曰﹕「为仲由。」 曰﹕「是鲁孔丘之徒与﹖」 对曰﹕「然。」 曰﹕「〔礼崩乐坏﹐纂位者〕滔滔者天下皆是也﹐而谁以易之﹖(句谓谁能改之)且而与其从辟人之士（逃避迫害之人﹐指孔子）也﹐岂若从辟世之士（隐者）哉﹖」耰而不辍。子路行以告﹐夫子〔感动地〕怃然曰﹕「〔既然〕鸟兽不可与同群﹐吾非斯人之徒与而谁与﹖（既然鸟曾不可相与﹐非人谁与﹖）天下有道﹐丘不与易（改革）也。」 春斋﹕圣人以天下为已任。 这里不是“仕”或不仕的问题。不是相反「不仕无义。」﹐相反孔子对他们也是深表敬意的。他自己也说过“天下有道则见﹐无道则隐。邦有道﹐贫且贱焉﹐耻也﹐邦无道﹐富且贵焉﹐耻也。” 只是孔子自以为有拯救天下的义务。事实上孔子拿着束修﹐日子并不比那些人难过﹐何必象丧家狗那样到处奔波呢﹖ 愚以为孔子是为真理献身的典范 【 在 [email protected] (ardanus) 的大作中提到: 】 : 出 处: 125.231.208.193 : ※ 引述《Naught (无)》之铭言： : 孔子的思想：「不仕无义。」指的是读书人隐居不仕﹐便是废弃君臣之义。这样 的伦理思想﹐和周游列国的举措﹐对现代人来说﹐算得上眼光长远吗﹖：） : ................... -- 人类是宇宙的病毒 http://chunzaihome.spaces.live.com ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 222.70.170.*]