毛主席那句出於何典呢﹖据说就来自《何典》中的鬼故事 毛泽东拥有的奇书《何典》,曾向儿子毛岸英推荐 毛泽东拥有的奇书《何典》,曾向儿子毛岸英推荐 《何典》一书虽然在光绪五年（１８７９年）由上海申报馆出版过﹐但真正流传开来却是在民国时期。而这主要归功於刘半农、鲁迅等的全力推介。１９２６年﹐时局混乱﹐身为教授的刘半农生活陷於窘境。他无意中得到四十七年前的《何典》印本﹐当即决定标点刊印﹐期望卖书赚钱以解燃眉之急。他做了颇具煽动性的广告﹐居然一年之内印制了两版。应刘半农之请﹐鲁迅於１９２６年５月２５日一天内写下了《题记》和《为半农题记〈何典〉後作》两篇文字﹐足见他对《何典》之推崇。在《题记》中﹐鲁迅自认对《何典》“向来也曾访求﹐但到底得不到。现在半农加以校点﹐先示我印成的样本﹐这实在使我很喜欢”。他认为《何典》的情节既然从世相的种子出﹐开的也一定是世相的花﹐正所谓“谈鬼物正像人间﹐用新典一如古典”。１９３２年﹐日本编印《世界幽默全集》﹐鲁迅应日本友人增田涉之托﹐把《何典》作为中国八种幽默作品之一推荐给他﹐并在５月２２日致增田涉信中说﹕《何典》一书“近来当作滑稽本﹐颇有名声”。 二 毛泽东读的《何典○咻\竞芸赡芫褪橇醢肱╕阈﹗18逞缸餍虻陌吒荆□蛭□□逞刚庋□奈难□笫υ塚保梗玻赌昵岸嘉拊档眉□逗蔚洹罚□氡孛□蠖□膊淮笕菀卓吹健２还□獠２恢匾□□匾□氖恰逗蔚洹范悦□蠖□孕械挠跋□? 毛泽东在不少场合化用或者直接引用过《何典》里的言辞。这在“林彪事件”中表现得尤为突出。林彪出逃时﹐周恩来曾请示毛泽东是否要拦截林彪的飞机﹐毛泽东镇定地说﹕“天要下雨﹐娘要嫁人﹐由他去吧。”所谓“娘要嫁人”﹐便可从《何典》中找到出处。 林彪曾是毛泽东指定的接班人﹐并被写入了党章。但中共九大後﹐林彪与毛泽东的矛盾却逐步加深。１９７０年８月﹐中共九届二中全会在庐山召开﹐林彪与陈伯达等联手鼓吹“天才论”﹐并坚决要求设立国家主席。毛泽东写下《我的一点意见》後﹐林彪表示悔改﹐要求把他的名字从中去掉﹐不要向下传达。毛泽东为挽救他﹐把他的名字去掉了﹐陈伯达则成为被批判的主要对象。但结果林彪还是加紧了篡权的步伐。这在毛泽东看来是不可救药了。在１９７２年的一次中央政治局扩大会议上﹐毛泽东谈到林彪时﹐直接引用了《何典》中的许多言辞。首先是“药医不死病﹐死病无药医”。意思是说药只能够医治不会死的病﹐如果病入膏肓﹐非死不可﹐那就无药可医了。林彪得的正是这种病﹐这如同《何典》中的活鬼一样﹐犯实了症候﹐就是把“九转还魂丹像炒盐豆一般吃在肚里﹐只怕也是不中用的”。然後﹐毛泽东又引用了《何典》中的两句﹕“说嘴郎中无好药”﹐“一双空手见阎王”。江湖郎中信口雌黄﹐嘴上说得好听﹐口袋里却没有好药。在毛泽东看来﹐林彪“万岁不离口﹐语录不离手﹐当面讲好话﹐背後下毒手”﹐不啻为一个不折不扣的政治骗子。至於他阴谋败露後仓皇出逃﹐摔死在蒙古的温都尔汗﹐正是“一双空手见阎王”。这些话用在林情模漰①慾b蜗笥痔□校□谧□娜颂□烁械胶苄缕妫□臀拭□蠖□饧妇浠笆谴幽睦锢吹摹Ｃ□蠖□担□□谴右徊啃::道锩婵蠢吹模□逞感垂□黄□蛭模□萍隽怂□□獠啃::到凶觥逗蔚洹罚□髡呤乔□【吻炷昙渖虾Ｈ苏拍献□Ｓ谑堑笔闭□尉志鸵□蟀选逗蔚洹氛依矗□麽笞痔逯赜×艘淮危□保犊□荆□□尉治□泵咳朔17艘槐荆□□醒胛□倍济挥凶矢穹值剑□□□艋故呛罄炊喾较氚旆ｕ排□揭槐尽? 毛泽东不仅化用和引用过《何典》中的言辞﹐而且还在思想观念和审美趣味上受到《何典》潜移默化的影响。 众所周知﹐毛泽东并不完全否认知识分子和书本知识的作用﹐认为革命或建设都离不开知识分子﹐但在许多场合又毫不掩饰对知识分子和书本知识的轻视。早在延安时期﹐他在《整顿党的作风》一文中便说过﹕“许多所谓知识分子﹐其实是比较地最无知识的﹐工农分子的知识有时倒比他们多一点。”他反复强调空洞的、抽象的理论和知识是无用的﹐知识分子绝对不能停止在现成书本的字句上。从上世纪５０年代末到７０年代﹐他在这方面的言论也有不少﹐从而表现出明显的重经验、轻知识的思想倾向。他的这种思想倾向是如何形成的﹐有什麽历史渊源﹐非常值得我们思考。 从文化传承的角度看﹐从明末清初的颜李学派开始﹐中国知识界就有一股自疑自罪的思潮绵延不绝﹐以至到民国时期﹐大知识分子丁文江发出了书生是“乱世之饭桶”的怪论。颜元、李塨把宋、明王朝灭亡的责任归结为书生清谈误国﹐因此认为“读书癒多癒惑﹐审事机癒无识﹐办经济癒无力”。毛泽东早年是非常崇拜颜李学派的﹐这在毛泽东早期文稿中便有充分的体现。 《何典》一书对知识分子和书本知识也多有讽刺。活鬼的儿子活死人﹐天资聪颖﹐很会读书﹐但在父死母再嫁之後﹐竟沦落到乞讨为生的地步。一日碰到一个嬷t朗濬□系朗可□扑□写罅ψ印１俟韧瑁□褂幸嬷侨省﹔钏廊顺粤怂□偷谋俟韧韬痛罅ψ樱□倬蹙□癜俦叮□皇嵌砸嬷侨是撇簧涎郏□源底约海骸耙延泄□坎煌□淖手剩□╘磐ｎ竦难□剩□挂□嫠□裁矗俊崩系朗刻□斯□□笮Φ溃骸澳阒幌□枚亮思妇渌朗椋□嵋□慕雷郑□□□释罚□客心?'之''乎''者''也''焉’几个虚字眼搬来搬去﹐写些纸上空言﹐就道是绝世聪明了。若讲究实际功夫﹐只怕就文不能安邦﹐武不能定国﹐倒算做弃物了。我这药是使人足智多谋的第一等妙药﹐如何倒不要吃﹖”活死人见他说得有理﹐只得乖乖地吃了。熟读《何典》的毛泽东不仅不会忽略这些文字﹐而且可能会心一笑。翻检毛泽东在延安时期的着作﹐一个强烈的印象就是他特别“讲究实际功夫”﹐念念不忘告诫知识分子要参与到生活和实际中去﹐否则仅有点书本知识﹐头脑里仅装些教条﹐就算不得完全的知识分子﹐这样对革命事业不仅无用﹐甚至还会有害。 何典》一书是用地道的吴语方言写成的﹐俚语土言随处可见﹐甚至极土极村的字眼也全不避忌。张南庄自称全书﹕“全凭插科打诨﹐用不着子曰诗云﹔讵能嚼字咬文﹐又何须之乎者也。”如此行文﹐在读者并不觉得蠢俗讨厌﹐反而感到别有风趣。比如书中写活鬼临死的一节﹕“那活鬼躺在床上﹐只管一丝无两气的半死半活。雌鬼见他死在头上转﹐好不着急﹗就像热煎盘上蚂蚁一般﹐忙忙的到鬼庙里去请香火﹐做野团子谢灶……忙得头臭。看这活鬼时﹐渐渐的一面弗是一面﹐眼睛插了骷颅头里去﹐牙齿咬得锈钉断。到得临死﹐还撒了一个狗臭屁﹐把後脚一伸﹐已去做鬼里鬼了。”张南庄作为一个文人﹐擅长运用生动的地方语言展开叙事﹐处处闪耀着民间的智慧。他的风格对毛泽东的审美趣味有深刻的影响。 延安整风的一项重要任务就是反对“党八股”。毛泽东所列“党八股”的其中一条罪状便是“语言无味﹐像个瘪三”﹐表现为文章或演说颠来倒去总是那麽几个名词﹐一套“学生腔”﹐或者只有死板板的几条筋﹐像瘪三一样瘦得难看﹐不像一个健康的人﹐总而言之﹐就是缺乏生动活泼的语言﹐看上去面目可憎﹐读者或听众厌恶得很。鉴於此﹐毛泽东强调宣传和文艺工作者“要向人民群众学习语言”﹐因为“人民的语汇是很丰富的﹐生动活泼的﹐表现实际生活的”。 的确﹐民间的语言有如天籁自鸣﹐自抒胸臆﹐又似风行水上﹐自然成文。张南庄深谙文章之道﹐知晓一切风雅之奥皆出於谣谚之途﹐所以对民间的语言精研深讨﹐发而为文便雅俗共赏。在毛泽东看来﹐《何典》正是“向人民群众学习语言”的典范。他对《何典》语言的化用和引用﹐实际上表达了对这种审美取向的认同与欣赏。“俗为雅用”加上“古为今用”、“洋为中用”﹐便构成了毛泽东完整的文化观。 http://bbs.gxsd.com.cn/viewthread.php?tid=20615 -- ┌┬┐ ┌┬┐ ├羊┤ la├笨┤la┌┬┼┴┘la am└┴┼┬┼笨┤amblam mblamb├羊┼┴┘mblamb blambl└┴┘blamblambl ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 210.21.234.*]