※ 引述《[email protected] (cz)》之铭言： : 钦明,文思安安 : 钦(恭敬)明(通明）﹐文（与“武”相对而言。 : 《国语》﹕“文不可匿”﹐即文静意。或曰“文章”)思(深思) : 安安(安天下之当安者而无所勉强) : 春斋﹕我们现在常用“文质彬彬”来形容举止文雅﹐态度从容不迫﹐ : 其实不如“文思安安”来的直接直观更贴切﹐ : 而且“文质彬彬”本意并非文雅安静。不知然否。 这六个字不是这样断句的。= = 原文： 曰若稽古，帝尧曰放勳。钦、明、文、思、安安； 允恭克让，光被四表，格於上下，克明俊德，以亲九族 。九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。黎民於 变时雍。 这是表示帝尧的五个品性。 屈翼鹏《注》： 钦，《尔雅‧释诂》：「敬也。」 文，质之反，犹今言文雅也。 思，计虑也；义见《礼记‧曲礼上‧正义》。此谓善谋虑也。 安安，《尚书考‧灵耀》作晏晏。 按：当与《诗‧氓》「言笑晏晏」之「晏晏」同义，和柔貌。 屈先生不解释「明」字，「明」字盖明智之意。 这是分别形容尧的五个品性。 屈先生解释「文」为「质之反」， 义出《论语》，〈雍也〉篇： 子曰：「质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然後君子。」 顺便来解释一下这一章吧。 质，犹言事物朴实的本质。 文，犹言人为的文化及教养。 所以太过放任本性的发展，而忽略後天的教养，会使人变得野化不驯。 而太过强调人为的教养，而抑制个性的发展，则会使人变得死板。 两者并重，而平均发展，才是所谓的君子。 这才是「文质彬彬」的本义。 就这两个「文」字来说，「文雅」与「文静」虽然只差一字， 但是意思上来说「文雅」终究比「文静」恰当。 (再说，《国语》『文不可匿』的『文』究竟是『文静』还是『文章』， 春斋也说不清楚，两个词的意思也差很多。) 至於「安安」之为「晏晏」，又解为「言笑晏晏」之「晏晏」， 由《尚书考》来看，应是有根据的。 而春斋所说「安天下之所当安而无所勉强」， 说实在的，不知所云。 所以我的重点是，第一，断句整个错误，意思也就差了十万八千里。 第二，请春斋还是多读书，少发废文。 -- 《施氏食狮史》 赵元任 ┌──┐ 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适 │施石│ 市；是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十 │氏室│ 狮屍，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时 └──┘ ，始识是十狮屍，实十石狮。试释是事。 ψ 非也 --

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