※ 引述《[email protected] (浪子)》之铭言： : 君子的标准都做到了﹐就是君子。 : 孔子的弟子很多都不是贵族﹐但都按孔子的原则在修行﹐都在行君子之道。 : 【 在 ach (阿嚏) 的大作中提到: 】 : : 是说贵族﹐还是只是道德高尚的人﹖ 单讲文意，当然是有时指道德，如「君子坦荡荡」；有时讲地位身分，「君子之德风 ，小人之德草」。但我不认同所谓「君子的标准」这种话。 贵族在JJ大的引述里面，很容易被理解程「有钱有势」的人，这样的说法却忘了，西 周社会的贵族只认血统，嫡长子往下传，再怎麽穷都是贵族，是士，不是庶人。当周朝以 家天下的观念施行统治，以宗族、祭祀等方式维持姬姓大家族的团结，从这些象徵符号的 需要才演变出礼文来。 这些庶人不必学，学了还要被杀头的东西，究其根本也就从来不是一套标准。因所谓 的君子毋宁就是这样一个特殊的阶级，它可以用各式各样的方式从民间「发现」，但君子 是不同於庶人的。君子比庶人高级的地方，在於他掌握了某种特定的象徵符号，这是由历 史规定的。但他一进入「统治者的帮手」这一情境中，他面对真实的政治力量，物质力量 ，君子作为一标准才开始精神化，以抵抗经验世界的现实。 正是从这儿，君子开始有了道德意涵。而就地位而言的君子，也正表示了他不是统治 者，但有可能进入统治阶级的身分条件，亦即他先天上是更有可能掌握象徵符号的。因此 ，我想主张君子在语意上虽能分为身分与道德层面，在西周以来的历史，却表现为统一的 整体。 至於永恒的道德标准，以及任何凭着仁义就能认出来的宗教事物，你可以去问新儒家 ，他们很坚持这些东西。 -- http://www.wretch.cc/blog/ashspoetry --

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