在〈私语张爱玲〉中﹐宋淇先生说自己曾有一部牙牌签书﹐深得张爱玲欢心﹐大凡 「出书、出门、求吉凶都要借重它」﹐惜在搬家时遗失了。占卜问卦这类无伤大雅的 小迷信﹐由殷墟甲骨──且不论那尚待专家解读的昌乐兽骨──开始已在中国人脑里 浸了几千年﹐也算是我们「有系统的宇宙观的一部分」了(语见〈中国人的宗教〉)。 至於祖师奶奶本人对此玩意儿究竟有多信赖﹐我们不妨参考一下她在一九五五年十一 月二十日从美国写给宋淇太太邝文美的信﹕ 昨天晚上我起了个课──虽然我对它的信心起了动摇﹐它究竟有八九成灵验。问的 是今年阴历年内运气可会好转。得到「上上﹐上上﹐中下」「一帆风顺即时扬﹐稳渡 鲸川万里航。」课上屡说退休﹐你看了不要吃惊。两三年前我也起到这一课﹐也是问 流年运气﹐也并未退休。它不过是说我在待人接物方面须要自知藏拙而已。这课书真 是我的一个知己。 「这课书」指的正是牙牌数﹐原文稍後再讲﹐但由此可见﹐张自己也有一部签书﹐ 而且懂得起课。藏於宋家的足本「张爱玲语录」中还有这麽一条﹕「我把这本Coron et当作圣经似的──永远有一本这样的书﹐前一阵是那本起课的书。」你可能很好 奇﹐Coronet是哪位文学大师的经典之作﹐值得连祖师奶奶都奉为「圣经」呢﹖现实 可能很反高潮﹕那只是美国当时一本综合性杂志﹐类似《读者文摘》﹐张爱玲视为「 圣经」的﹐不过是其中关於治痘痘的美容文章而已。至於所谓「起课的书」﹐自然就 是现在谈的牙牌签书了。宋家的牙牌书虽已丢失﹐但张爱玲当年求得的签文﹐仍日以 继夜地悠悠安躺在一个不起眼的盒内。我有幸得张爱玲遗产管理人宋以朗先生(即宋 淇先生之子)首肯﹐得以在多个百无聊赖的星期天下午﹐饱览一幅幅泛黄的半世纪前 的签文。遥想当年﹐这些跟她前途息息相关﹐却恼人地像雾像花的预言诗句定必令她 忐忑不安、心如悬旌﹐然而五十年过後﹐读来也只彷佛在核对一张上世纪的彩票。 介绍张爱玲的签文前﹐不妨先讲点牙牌占卜历史﹐好让大家对她这嗜好更有共鸣。 牙牌又名「宣和牌」、「骨牌」﹐欧洲人到十八世纪才知道有dominoes﹐还以为是意 大利人发明﹐其实中国早有文献记载。它相传始於公元一一二零年 (宋宣和二年)﹐ 据陈元龙《格致镜原》卷六十引《诸事音考》所载﹐当年「有臣上疏设牙牌三十二扇 ﹐共记二百二十七点﹐以按星辰布列之位」﹐其设计实法天、地、人及伦理庶物。俞 樾《茶香室三钞》卷二十二〈骰子〉一则﹐引陆游《老学庵笔记》为据﹐猜测骨牌可 能始於叙州「徼外蛮峒中人」的骰子戏﹐亦可聊备一说。尚秉和《历代社会风俗事物 考》卷四十介绍牙牌的用法﹕一为赌博﹐称「推牌九」、「打天九」、「顶牛」﹔二 是卜筮﹐名为「牙牌神术」。其实不论中外﹐占卜和赌博都有千丝万缕的关系﹐例如 西洋的扑克﹐就是简化了的塔罗(可参考P.D. Ouspensky, “The Symbolism of the Tarot,” A New Model of the Universe)﹐而中国的六博则是模仿式占(参看李零 〈卜赌同源〉﹐见《中国方术续考》)﹐所以打天九的牙牌同鵞用作问前程的卜具﹐ 本来就是理所当然的。明人谢在杭《五杂俎》卷六曾提及骨牌﹐但只说它是流行博戏 ﹐并未说它可卜卦。大约直到清末﹐我们才见有所谓「牙牌数」的文献记载﹐可见这 卜法该始於清代﹐到近几十年才息微。 宋氏夫妇所藏的牙牌签书﹐我估计是清末流行的岳庆山樵《新增牙牌灵数》。牙牌 这玩意儿﹐至少该早在张爱玲读《红楼梦》第四十回「史太君两宴大观园　金鸳鸯三 宣牙牌令」时就已印入脑海。也许是这缘故﹐她後来才有兴致试着玩吧。每次问卦﹐ 宋夫人邝文美都会把问题连签文用墨水笔书於一长十寸余的纸条上﹐不记年月(只一 张例外)﹐却偶有批注。现在宋家还保存着十九张这类小纸条﹐问题多涉及写作及个 人去留。由於没日期记录﹐签文难以诠次﹐只能凭所写的问题来估计其占卜年月。照 张爱玲与宋邝二人结谊的时间及问卜内容推测﹐她求签当始於一九五二年秋﹐而以一 九五五年赴美时告终。五二年﹐张爱玲以在港大恢复学业为由来港﹐九月注册入学﹐ 同期得悉美国新闻处要聘请海明威《老人与海》的中译者﹐便翻译了华盛顿﹒欧文( Washington Irving)的《睡谷故事》(The Legend of Sleepy Hollow)应徵﹐得委员 会一致赞许而获聘。张与当时同在美新处工作的宋淇和邝文美一见如故﹐从此成为莫 逆。另一方面﹐经济拮据的张正等待港大承诺给她的一千元奖学金﹐惜迟迟未有回音 ﹐令她倍感前路茫茫。恰巧炎樱在日本来信﹐说会替张在当地谋职﹐并应允助她办理 出境手续﹐而由於炎樱快要赴美定居﹐於是张在十一月学期尚未结束时便匆匆离港﹐ 急赴东京。 就在这段日子﹐张爱玲先後卜了两卦。求第一签时﹐炎樱还未来信﹐张爱玲可能惦 念好友﹐便以牙牌叩其近况。邝文美在此签写上﹕「问炎樱事﹐时不知彼已乘船赴日 」﹐原签如下(凡签文中的字词框线﹐皆笔者所加﹐以示邝文美的圈点)﹕ 上上 上中 上上 名也有、利也有﹐百事吉﹐皆成就。 海舶两头高﹐飞篷驾六鳌﹐居中能御使﹐何怕涉风涛。 解曰﹕功名富贵不由人﹐幸遇天公助尔成﹐後此声名山岳重﹐问君何以答皇仁。 断曰﹕苍松倚修竹﹐中露枫叶丹﹐莫嗟颜色改﹐花信此中探。首尾上上﹐中数亦得 上中﹐故有探花之兆。 卦象显然跟乘船涉海相关﹐邝特别强调「时不知彼已乘船赴日」﹐分明旨在点出此 签的灵验。这儿邝文美又圈起「花信」二字﹐并注云﹕「船主求婚」﹐可知当时曾有 船主向炎樱求婚。这自然是事後补注的﹐但在此不妨留意两点﹐好让我们更了解这些 签文的史料价值﹕其一﹐旁注往往提供了线索﹐让我们窥探到与张爱玲相关的一些事 实──尽管那多数是琐屑的东西﹔其二﹐凡经宋太太手批的签文﹐必定有所「符验」 ﹐即至少在字面上与叩问内容相呼应﹐而这类「灵」签亦必或多或少左右了张爱玲一 些抉择﹐也许对我们了解其心路历程不无小补。 赴日前﹐张自然不忘一问吉凶﹐这次是﹕ 中下 下下 中平 求人不如求己﹐他乡何似故乡。 蓦地起波澜﹐迂回蜀道难﹐黄金能解厄﹐八九得平安。 解曰﹕人情更比秋云薄﹐蜀道何如友道崎﹐故园荒径犹堪念﹐何必风霜访故知。 断曰﹕积雪为山﹐囊萤作灯﹐小者有用﹐大恐不胜﹐临深履薄﹐战战兢兢。三数俱 卑﹐宜小不宜大﹐临履战兢﹐占者当如是也。 邝文美圈起「何必风霜访故知」一句﹐并加注﹕「访炎樱」。但签文说「求人不如 求己﹐他乡何似故乡」﹐明显不是出行吉兆﹐也预警了张在日本求职会无功而还。然 而张爱玲还是一意孤行去了﹐可见她当时对骨牌的态度﹐大似政客的民意调查﹐问是 一定问的﹐但不一定要听。我们事後焆葛﹐当然知道她此行不但谋职不遂﹐还为此无 故辍学﹐竟致连奖学金也失掉﹐也只好怪她太「偏听」了。 一九五三年二月﹐张乘船由日本返港﹐临行也起了一课﹕ 下下 上中 下下 喜而不喜﹐故有阴人播弄。 船到江心浪拍天﹐羡君飞渡得平安﹐紧收篷脚牢拴舵﹐尚有前途十八滩。 解曰﹕一事已成空﹐一事还成喜﹐若遇草头人﹐祸起萧墙里。 断曰﹕前朱雀﹐後玄武﹐招摇在上﹐结缮其怒﹐汉将能将兵﹐将是汉王主。两下下 有前後之象﹔上中居中﹐结缮之象﹐以其在中﹐故有主也。 邝文美只圈出「船」字﹐并没其他批注。像这类可有可无的「巧合」﹐不知是否也 算「灵验」﹖以我所闻﹐牙牌数最「神」的一例似见於俞樾《右台仙馆笔记》卷八﹕ 光绪己卯岁江南乡试﹐无锡诸士子於榜前占《牙牌数》﹐其辞云﹕「大开围场﹐射 鹿得獐。顾盼自喜﹐中必叠双。」是科无锡县中式者二人﹐一顾姓﹐一章姓。「顾」 字明见数中﹐而「射鹿得獐」句暗影「章」字﹐尤为巧合也。 牙牌卜率多类此﹐读者览之﹐自可举一反三﹐亦当更明白邝文美评点的用意。五三 年二月﹐张爱玲自日返港﹐竟发觉美新处人面全非﹕宋淇在一月已离开﹐而邝文美则 内部调职。身在陌生之所﹐顿失良朋﹐她唯有再度问卜﹐聊作排遣﹕ 上中 上上 下下 得而复失﹐不如不贪。 物理惟凭造化推﹐难将智慧论兴衰﹐时来风送滕王阁﹐运退雷轰荐福神。 解曰﹕置产须要得公平﹐交易公平产必盈﹐此日若施奸巧计﹐他时悖出两相称。 断曰﹕出入华胥境﹐路逢白眼人﹐春风吹不到﹐一片别离心。以上中而遇上上﹐顺 境之象﹔忽逢下下﹐别离之象。 邝文美如此记录张的提问﹕「由日本返港﹐惊闻M与S皆不在USIS。」按M与S指邝文 美(Mae)及宋淇(Stephen)﹐USIS就妧V□□侣□?(United States Information Serv ice)的英文简称。这支签张爱玲也问得够奇怪了﹕反正宋氏夫妇还在香港﹐直接问 他们近况不就乾净俐落麽﹖又何必曲折地求诸神秘暧昧的诗谜﹖还有那「惊闻」二字 ﹐分明把宋邝两人当失踪人口了﹐真够触目惊心。说到底﹐张有这样大的反应﹐也许 跟她拙於交际有关。想来她在美新处真正的朋友不多﹐宋邝不啻空谷足音﹐二者一去 ﹐大树飘零﹐张便「如闻噩耗」了。另外值得一提的﹐是邝文美在签文上圈出「华胥 」、「白眼」、「春风」、「别离」八字﹐这多少反映了一些实况。「华胥」典出《 列子﹒黄帝篇》﹐本是黄帝神游之境﹐离中国不知几千万里﹐签文中自然就借指美新 处这番邦人的地头。「春风」则指时间﹐即五三年春。「别离」正谓张与宋氏夫妇分 道扬镳。那麽最引人入胜的「白眼」又是什麽呢? 邝文美把此语圈起﹐必实有所指﹐ 只是确切的时地人已不可考了。但依此推断﹐张在美新处的人际关系似乎不太理想。 (张爱玲在美国新闻处) 唯一有时间记录的签﹐在一九五四年七月中旬求得﹐张问运程﹕ 上上 中下 中下 洛阳锦绣万花丛﹐烂漫枝头不耐风﹐三五月明时易过﹐夕阳西下水流东。 解曰﹕乐之极矣悲将至﹐谋望将成终属空﹐纵然巧计安排好﹐犹恐相逢是梦中。 断曰﹕青天一鹤﹐燕雀群起﹐君子伤哉﹐小人众矣﹐贵者有权﹐周而不比。数当盛 ﹐则以一君子去众小人﹔若当叔季之世﹐则恐众人谗害君子﹐当审时也。上数上上﹐ 一鹤之象﹐亦贵者之果。 签文没任何批注﹐其大意则是花无百日红﹐光阴浪掷﹐谋事难成﹐多是先吉後凶之 象。按现存的签文判断﹐一九五三至五四年是张问卜最多最密的日子(至少有九支签 )﹐即是说﹐也是她最惶惶不可终日的时期。她为什麽如此焦虑﹖因为五三年她正用 英文写《秧歌》和《赤地之恋》这两部长篇小说﹔翌年二者先後问世﹐而中文版则在 美新处的《今日世界》连载。宋淇在〈私语张爱玲〉里如此描述张爱玲把《秧歌》投 稿到美国出版的情形﹕「在寄到美国经理人和为出版商接受中间﹐有一段令人焦急的 等待时期。那情形犹如产妇难产进入产房﹐在外面的亲友焦急万状而爱莫能助。」关 於《秧歌》﹐她结果求得以下五支签(时序无从判断)﹕ 中下 中下 中平 先否後泰﹐由难而易。 枉用推移力﹐沙深舟自胶﹐西风潮渐长﹐浅滩可容篙。 解曰﹕君家莫怨运迍邅﹐一带尤昭百快先﹐失之东隅虽可惜﹐公平获利倍如前。 断曰﹕双丸跳转乾坤里﹐差错惟争一度先﹐但得铜仪逢朔望﹐东西相对两团圆。两 得中下﹐双丸之象﹔中下与中平相去不多﹐故特是占。 宋太太自注「东西相对两团圆」云﹕「中英文本﹖」宋淇在〈私语张爱玲〉中也提 及此签﹐他写道﹕「其中的『西风』指英文版﹐『东西相对』指中英本先後出版可谓 巧合」。但宋之前说为张求卦﹐「说来叫人难以置信﹐求来求去﹐竟然总是这样一幅 」﹐似乎又非实情﹐因为现在共有五签。如果宋淇所言不误﹐那麽唯一的合理解释就 是﹐这就是第一支签﹐而且卜了多次也是此签。其二、三是﹕ 上中 上上 中下 虽无大好﹐尚属顺适。 先声已播﹐可喜可贺﹐大捷之余﹐还虞小挫。 解曰﹕生男勿喜女勿悲﹐生女也可壮门楣﹐前生未种蓝田玉﹐忍耐且吟弄瓦诗。 断曰﹕出门莫问路东西﹐一步高来一步低﹐宽处有缘窄处险﹐行人去向是鼯鼷。上 上高、上中低﹐上上宽、中下窄﹐中下在下﹐鼯鼷之象。 上中 中下 上上 守我本分﹐自能上达。 倒退如牵上濑舟﹐黄杨厄闰苦虔刘﹐那知柳暗花明处﹐恰在山穷水尽头。 解曰﹕久坐尘埃心已灰﹐无端富贵又来催﹐盐梅自是调羹用﹐那许凡人坐井窥。 断曰﹕星之乘流去若飞﹐汉人亲见石支矶﹐补天不费天孙手﹐记取仙槎送尔归。上 中而遇中下﹐其势渐乘流之象﹔以上上终﹐穷源得石之象。 以上二签无批点﹐但大意都是说事情反覆无常﹐或吉藏凶﹐或凶藏吉。第四签如下 ﹕ 下下 上中 上上 诸凡如意﹐老当益壮。 如何平地得为山﹐只要功夫不畏难﹐去岁园中青竹蓧﹐今年可作钓鱼竿。 解曰﹕既乏邓通钱﹐还兴伯道嗟﹐一朝时运至﹐枯木又生花。 断曰﹕食物无如食蔗鲜﹐蔗浆好似老头甜﹐食物无如食蔗难﹐蔗到甜时节又攒。以 下下而驯至上上﹐食蔗之象。 邝文美批「去岁」云﹕「去年写」﹐可见此签求於五四年。是年《秧歌》出版﹐正 如卜辞所示﹐乃收成之象(所谓「去岁园中青竹蓧﹐今年可作钓鱼竿」)﹔而所谓「食 蔗」则是用《世说新语﹒排调》中顾恺之的故事──顾长康噉甘蔗﹐先食尾。人问所 以﹐云﹕「渐至佳境。」──﹐意谓张爱玲写《秧歌》是先苦後甜﹐渐入佳境﹐这亦 符合事实﹐且看最後一签﹕ 上上 上上 上上 三阳开泰喜相逢﹐物在春台日在东﹐所欲随心能自至﹐天和人合万缘通。 解曰﹕求名求利总相宜﹐子嗣婚姻更可期﹐若问行人消息至﹐官司有理莫游移﹐失 物早寻容易得﹐置田立宅不须疑﹐延医早得高名士﹐药到回春奏效奇。 断曰﹕混沌初开﹐三清一气﹐持盈戒满﹐推行尽利。三数上上﹐其吉大矣。 明显为大吉之兆。事实上﹐《秧歌》英文版在美国端的是「好评潮涌」﹐书评见於 《纽约时报》、《纽约图书馆杂志》、《星期六文学评论》、《时代》等。(详见高 全之〈林以亮〈私语张爱玲〉补遗〉)张爱玲之前求得的签文意象多属「反覆无常」 一类﹐读了只会更令人五内如焚﹐即庄周所谓「以火救火」﹐或像道友般欲罢不能﹐ 只好一路「追问」下去﹐直到水落石出。所以上签照理该是终极一卦──已经「上上 上上 上上」了﹐再问岂非乐极生悲﹖ 一九五四年﹐张爱玲在美新处「授权」下写成《赤地之恋》。那故事大纲是固定的 ﹐张没什麽发挥﹐所以她一直都不满此作。但她依然紧张﹐并为此书求得两签(第二 支签也见於宋淇的〈私语张爱玲〉)﹕ 中下 中下 下下 事宜缓图﹐不可欲速。 琐屑琐屑﹐心劳日拙﹐骑梁不成﹐反输一帖。 解曰﹕口舌致纷扰﹐取索必参商﹐事宽终有益﹐逼捉灾见殃。 断曰﹕夹岸柳毵毵﹐莺藏鸣睍睆﹐不怕柳枝枯﹐只防柳丝绾﹐岂能装白锦﹐所冀垂 青眼。中下居中﹐莺藏之象﹐亦丝绾之象。 上中 下下 中下 诸宜小心﹐守分为上。 勳华之後﹐降为舆台﹐安分守己﹐仅能免灾。 解曰﹕莫说今年运已通﹐谁知作事不相同﹐漏屋更遭连夜雨﹐破船又遇打头风。 断曰﹕净植荷亭亭﹐萏菡出秋水﹐游鱼戏叶东﹐翡翠藏叶底﹐清标耐露寒﹐不肯随 风萎。上中在上﹐植荷之象﹔二三数鱼鸟之象﹐幸下下而转中下﹐安分守己﹐亦可变 凶为吉。 此两签绝非吉象﹐而宋氏也没加评点﹐但所谓「勳华之後﹐降为舆台」其实甚值一 提。「勳」是放勳﹐即尧﹔「华」是重华﹐即舜﹔古代人分十等﹐「舆台」属仆役一 类(见《左传﹒昭公七年》)── 意思非常明显﹐身为李鸿章之後的张爱玲﹐现在只 能蜗居斗室﹐为餬口而笔耕不辍﹐甚至写一些自己不感兴趣且类似文宣的作品﹐还不 算是「勳华之後﹐降为舆台」﹖事实也符合签弮狾n□冲霭嫔虒Α冻嗟□□佟凡桓信d 趣﹐仅找到香港出版商印了中、英文两种版本﹔中文版尚有点销路﹐而英文版则因为 印刷质素差及欠缺宣传而无人问津。《赤地之恋》本是受美新处「委任」而创作的﹐ 张并不喜欢写﹐後来读者反应冷淡﹐更令她对美新处的工作意兴阑珊。於是在一九五 四年她再卜一卦﹐问「应否来港」﹕ 上中 上中 上中 诸凡如意﹐大吉大利。 时可图兮势可乘﹐为山端的是丘陵﹐扶持总赖青云客﹐龙跃鱼渊像可徵。 解曰﹕千里营谋造化通﹐功名神助贵人逢﹐行人已整归鞭计﹐失物早寻决不空﹐六 甲生男门户喜﹐姻婚福禄自和同﹐病人渐渐方能好﹐万事俱成作治功。 断曰﹕柳漾千条绿﹐花开一品红﹐天移秋月尘埃外﹐人在春台雨露中。 邝文美圈起了「人在春台雨露中」一句﹐并在旁批注﹕「雨中搬去辉浓台」。辉浓 台由「春台雨露」联想而来﹐指英皇道的寓所(辉浓台的正确地址是北角继园街38-4 4号)。张爱玲在一九五四年搬往英皇道﹐可知此卦正是这年求的。卦象既然「大吉 大利」﹐那麽「来港」自然是英明抉择﹐但之後她为什麽还要移居美国呢﹖迈克先生 读了有关张爱玲的问卜报导﹐也说此签「兆头好得很」﹐「假若上天给我打这样的包 单﹐老早坐言起行告别美国移居东方之珠了。她三心两意没有马上采取行动﹐契机过 了使用期限才姗姗来迟﹐可会是因为冥冥中有龙困浅滩的担忧﹖」(见迈克〈下期预 告〉一文)──当然了﹐之前我们已看到祖师奶奶行事极具性格﹐决不会唯骨牌是从 (尽管她信「有八九成灵验」)﹐此其一﹔其二﹐我们不妨留意一下她问题中一个小 小的Freudian slip﹕「来」与「去」从来都是形影不离的﹐毕竟她只是问「来」港 ﹐而非「留」港。如果国内是地狱﹐香港顶多只是炼狱﹐英美才是她的天堂。实际上 ﹐当她问应否来港时﹐必然是早对香港的处境不满﹐已筹划着离开。而签文其实也隐 含了她内心的期盼﹐「龙跃鱼渊」暗示了她可更上层楼﹐而香港大概就是那「为山」 的「丘陵」﹐只是迈向高峰的过渡阶段﹐她人生的一块小小踏脚石而已。所以细读一 下签文﹐你就会发现来港无疑是好的﹐而好的原因﹐正在於你可以自由离开﹐寻求你 梦中的天堂。关於香港前程﹐其实还有一支是这样的﹕ 上上 上上 中平 求名求利﹐无不咸宜。 紫微龙德坐当头﹐到处逢迎不用忧﹐绚烂极时平淡好﹐安居乐业更何求。 解曰﹕大事可成﹐有益无咎﹐在尔行为﹐无不中彀。 断曰﹕高风振林木﹐猛虎山中行﹐遇之夷然视﹐猛虎不伤人。两得上上﹐猛虎在山 之象﹔中平居中﹐宜其不伤人也。 卦象虽令人安心﹐但张爱玲最後还是决定离开﹐可见她根本志不在此﹐问也是循例 的。 我们都知道张爱玲首度赴台是在一九六一年十月﹐那主要是为了访问张学良﹐搜集 材料写其《少帅》。但宋家仍有一课「问去台湾」的牙牌书﹐起於五十年代﹕ 中下 中平 上中 待时而动﹐谋望皆吉。 出门何所图﹐胜如家里坐﹐虽无上天梯﹐一步高一步。 解曰﹕春雨润原湿﹐何须忧歉丰﹐西成歌大有﹐欢乐万人同。 断曰﹕上山易、下山难﹐上山白虎﹐下山青蛇﹐斩蛇还伏虎﹐默默即瞿昙。三数递 增﹐山之象也﹐其数上下﹐势不一也。 没有评点。卦云「待时而动」﹐张爱玲这趟真是照办﹐一待便直到六十年代才起行 。除了问自己前程﹐她有时也为别人起课﹐有两支是关於姑姑的﹐其一是「姑姑问来 港」﹕ 下下 中下 下下 莫心焦、莫辞劳﹐归家静守安怀好。 群阴构难﹐五鬼闹判﹐权而得中﹐方寸莫乱。 解曰﹕阴人口舌主忧惊﹐孝服临门动哭声﹐运退黄金犹失色﹐双眉愁锁事难成。 断曰﹕织女别黄姑﹐相去似数步﹐盈盈江河水﹐一苇不能渡﹐七夕原有期﹐飞鹊防 其误。首尾下下﹐中隔中下﹐故有是占。 邝文美只在「姑」字旁边批云﹕「何其巧﹗」按签文嘱咐「归家静守」﹐结果姑姑 也真的没有离开内地﹐是否受此影响﹐现在已不得而知了。另一支是「姑姑问搬家事 」﹕ 上中 中下 中平 人贵知足﹐不可妄作。 身在高山欲上天﹐忽生艰阻费周旋﹐积劳始信闲为福﹐多病方知健是仙。 解曰﹕积玉堆金富有余﹐也须勤俭莫奢侈﹐常将有日思无日﹐莫待无时想有时。 断曰﹕鸥鹭拍拍飞﹐敛翅啄鲳鲤﹐一叶打将来﹐忍饥复惊起。上中而遇中下﹐敛翅 之象﹔以中平终﹐故有健仙之占。 没有批注。按姑姑自一九四八年起迁入卡尔登公寓三零一室(即今天黄河路六十五 号一零六室)﹐签文这次又劝道「不可妄作」﹐看来姑姑真是哪里也不必去了。结果 ﹐她也真的没有轻举妄动﹐一直「知足」地住在那房子﹐直至一九九一年去世。 开始时我们读过张爱玲给邝文美的信﹐提到有一课书「真是我的一个知己」﹐又说 「两三年前我也起到这一课﹐也是问流年运气」﹔现在宋家也有一张相同的签文﹐但 问的并非张本人的流年运气﹐而是「代中年女友问应否再谋职」﹕ 上上 上上 中下 主意拿定﹐立见成功。 一帆风顺及时扬﹐稳度鲸川万里航﹐若到帆随湘转处﹐下坡骏马早收缰。 解曰﹕谋为勿忧煎﹐成全在目前﹐施为无不利﹐到处要周旋。 断曰﹕黄菊晚香﹐清节可贵﹐逝水回波﹐急流勇退。中下稍卑﹐宜有急流勇退之象 。 邝文美批道﹕「退休」。「中年女友」是谁已无从稽考﹐但张爱玲果然屡次起得此 课﹐宜其引为「知己」了。最後还有一支无题签﹐也没任何评语﹐只是令人唏嘘的宿 命论调子﹕ 下下 中下 中下 欲进反退﹐求名反辱﹐不如静守﹐庶免灾临。 一饮一啄﹐莫非前定﹐淘沙得金﹐其细已甚。 解曰﹕献策上长安﹐功名两字难﹐龙门没君份﹐名已落孙山。 断曰﹕念尔祈父﹐特设爪牙﹐吁嗟行役﹐有母无家。下下居上﹐祈父之象﹔两得中 下﹐爪牙之象。 断语的「祈父」典出《诗﹒小雅﹒祈父》﹐意即统兵的司马﹐诗旨是久役於外的士 兵埋怨不得还家。我们虽不知道此签所问何事﹐但把它信手拈来﹐借以总结张爱玲絮 飘萍泊的一生﹐大概也不至於离题万丈。说到底﹐张爱玲是否相信牙牌﹐或她的课是 否灵验都不重要。拙文的意义﹐只在藉着张爱玲的占卜来揭示她某段时期的心理状况 ﹐同时也试图从一个较有趣(也较冷僻)的角度阐释其性格及人生观。最後﹐我想引用 三段张爱玲谈及命相的话作结﹐出处都是她写给邝文美的书信﹕ 去年我在Colony认识了一个女作家﹐据说是美国only three qualified writers之 一﹐替我看手相﹐似乎很灵。昨晚又替我看最近发展﹐说我九月里运气好转﹐但只能 静等机会﹐自己发动的事不会成功。害我一夜没睡好。(1957.8.4) 那女巫作家在三个月前曾经预言这一切﹐灵验得可怕。但算命向来是「说好不灵说 坏灵」的。Interpretation的偏差也有关系。(1957.10.24) 有一天我翻到批的命书﹐上面说我要到一九六三(!)年才交运(以前我记错了以为一 九六零)﹐你想岂不等死人?「文章憎命」那种酸腐的话﹐应用到自己头上就只觉得辛 酸了。(1955.12.18) 　 张爱玲的牙牌签 作者: 冯睎乾 2009-02-04 南方周末 " 张爱玲当年求得的签文﹐仍日以继夜地悠悠安躺在一个不起眼的盒内。我有幸得 张爱玲遗产管理人宋以朗先生﹙即宋淇先生之子﹚首肯﹐得以在多个百无聊赖的星期 天下午﹐饱览一幅幅泛黄的半世纪前的签文" 在《私语张爱玲》中﹐宋淇先生说自己曾有一部牙牌签书﹐深得张爱玲欢心﹐大凡 “出书、出门、求吉凶都要借重它”﹐惜在搬家时遗失了。占卜问卦这类无伤大雅的 小迷信﹐由殷墟甲骨──且不论那尚待专家解读的昌乐兽骨──开始已在中国人脑里 浸了几千年﹐也算是我们“有系统的宇宙观的一部分”了（语见《中国人的宗教》） 。至於祖师奶奶本人对此玩意儿究竟有多信赖﹐我们不妨参考一下她在1955年11月2 0日从美国写给宋淇太太邝文美的信﹕ 昨天晚上我起了个课──虽然我对它的信心起了动摇﹐它究竟有八九成灵验。问的 是今年阴历年内运气可会好转。得到“上上﹐上上﹐中下”“一帆风顺即时扬﹐稳渡 鲸川万里航。”课上屡说退休﹐你看了不要吃惊。两三年前我也起到这一课﹐也是问 流年运气﹐也并未退休。它不过是说我在待人接物方面须要自知藏拙而已。这课书真 是我的一个知己。 “这课书”指的正是牙牌书﹐原文稍後再讲﹐但由此可见﹐张自己也有一部签书﹐ 而且懂得起课。藏於宋家的足本“张爱玲语录”中还有这麽一条﹕“我把这本 Coro net当作圣经似的──永远有一本这样的书﹐前一阵是那本起课的书。”你可能很好 奇﹐Coronet是哪位文学大师的经典之作﹐值得连祖师奶奶都奉为“圣经”呢﹖现实 可能很反高潮﹕那只是美国当时一本综合性杂志﹐类似《读者文摘》﹐张爱玲视为“ 圣经”的﹐不过是其中关於治痘痘的美容文章而已。至於所谓“起课的书”﹐自然就 是现在谈的牙牌签书了。宋家的牙牌书虽已丢失﹐但张爱玲当年求得的签文﹐仍日以 继夜地悠悠安躺在一个不起眼的盒内。我有幸得张爱玲遗产管理人宋以朗先生（即宋 淇先生之子）首肯﹐得以在多个百无聊赖的星期天下午﹐饱览一幅幅泛黄的半世纪前 的签文。遥想当年﹐这些跟她前途息息相关﹐却恼人地像雾像花的预言诗句必定令她 忐忑不安、心如悬旌﹐然而五十年过後﹐读来也只仿佛在核对一张上世纪的彩票。 宋氏夫妇所藏的牙牌签书﹐我估计是清末流行的岳庆山樵《新增牙牌灵数》。牙牌 这玩意儿﹐至少该早在张爱玲读《红楼梦》第四十回“史太君两宴大观园金鸳鸯三宣 牙牌令”时就已印入脑海。也许是这缘故﹐她後来才有兴致试着玩吧。每次问卦﹐宋 夫人邝文美都会把问题连签文用墨水笔书於一长十寸余的纸条上﹐不记年月（只一张 例外）﹐却偶有批注。现在宋家还保存着十九张这类小纸条﹐问题多涉及写作及个人 去留。由於没日期记录﹐签文难以诠次﹐只能凭所写的问题来估计其占卜年月。照张 爱玲与宋邝二人结谊的时间及问卜内容推测﹐她求签当始於1952年秋﹐而以1955年赴 美时告终。1952年﹐张爱玲以在港大恢复学业为由来港﹐9月注册入学﹐同期得悉美 国新闻处要聘请海明威《老人与海》的中译者﹐便翻译了华盛顿‧欧文（Washington Irving）的《睡谷故事》（The Legend of Sleepy Hollow）应征﹐得委员会一致 赞许而获聘。张与当时同在美新处工作的宋淇和邝文美一见如故﹐从此成为莫逆。另 一方面﹐经济拮据的张正等待港大承诺给她的1000元奖学金﹐惜迟迟未有回音﹐令她 倍感前路茫茫。恰巧炎樱在日本来信﹐说会替张在当地谋职﹐并应允助她办理出境手 续﹐而由於炎樱快要赴美定居﹐於是张在11月学期尚未结束时便匆匆离港﹐急赴东京 。 就在这段日子﹐张爱玲先後卜了两卦。求第一签时﹐炎樱还未来信﹐张爱玲可能惦 念好友﹐便以牙牌萷O浣□觥Ｚ魑拿涝诖饲┬瓷希骸拔恃子Ｊ拢□辈恢□艘殉舜□叭? ”﹐原签如下（凡签文中的字词框线﹐皆笔者所加﹐以示邝文美的圈点）﹕ 上上 上中 上上 名也有。利也有。百事吉。皆成就。 海舶两头高。飞篷驾六鳌。居中能御使。何怕涉风涛。 解曰﹕功名富贵不由人。幸遇天公助尔成。後此声名山岳重。问君何以答皇仁 。 断曰﹕苍松倚修竹。中露枫叶丹。莫嗟颜色改。花信此中探。首尾上上。中数 亦得上中。故有探花之兆。 卦象显然跟乘船涉海相关﹐邝特别强调“时不知彼已乘船赴日”﹐分明旨在点出此 签的灵验。这儿邝文美又圈起“花信”二字﹐并注云﹕“船主求婚”﹐可知当时曾有 船主向炎樱求婚。这自然是事後补注的﹐但在此不妨留意两点﹐好让我们更了解这些 签文的史料价值﹕其一﹐旁注往往提供了线索﹐让我们窥探到与张爱玲相关的一些事 实──尽管那多数是琐屑的东西﹔其二﹐凡经宋太太手批的签文﹐必定有所“符验” ﹐即至少在字面上与叩问内容相呼应﹐而这类“灵”签亦必或多或少左右了张爱玲一 些抉择﹐也许对我们了解其心路历程不无小补。 赴日前﹐张自然不忘一问吉凶﹐这次是﹕ 中下 下下 中平 求人不如求己。他乡何似故乡。 蓦地起波澜。纡回蜀道难。黄金能解危。八九得平安。 解曰﹕人情更比秋云薄。蜀道何如友道崎。故园荒径犹堪念。何必风霜访故知 。 断曰﹕积雪为山。囊萤作灯。小者有用。大恐不胜。临深履薄。战战兢兢。三 数俱卑。宜小不宜大。临履战兢。占者当如是也。 邝文美圈起“何必风霜访故知”一句﹐并加注﹕“访炎樱”。但签文说“求人不如 求己﹐他乡何似故乡”﹐明显不是出行吉兆﹐也预警了张在日本求职会无功而还。然 而张爱玲还是狾ソ袸e腥□耍□杉□□笔倍怨桥频奶□龋□笏普□偷拿褚獾鞑椋□适? 一定问的﹐但不一定要听。我们事後诸葛﹐当然知道她此行不但谋职不遂﹐还为此无 故辍学﹐竟致连奖学金也失掉﹐也只好怪她太“偏听”了。 1953年2月﹐张乘船由日本返港﹐临行也起了一课﹕ 下下 上中 下下 喜而不喜。故有阴人播弄。 船到江心浪拍天。羡君飞渡得平安。紧收篷脚牢拴舵。尚有前途十八滩。 解曰﹕一事已成空。一事还成喜。若遇草头人。祸起萧墙里。 断曰﹕前朱雀。後玄武。招摇在上。结缮其怒。汉将能将兵。将是汉王主。两 下下有前後之象。上中居中。结缮之象。以其在中。故有主也。 笔者按﹕断语中“前朱雀……结缮其怒”典出《曲礼上》﹐指军旅整肃之容﹐“结 缮”当作“急缮”才对﹐是签书之误。这里邝文美只圈出“船”字﹐并没其他批注。 像这类可有可无的“巧合”﹐不知是否也算“灵验”﹖以我所闻﹐牙牌数最“神”的 一例似见於俞樾《右台仙馆笔记》卷八﹕ 光绪己卯岁江南乡试﹐无锡诸士子於榜前占《牙牌数》﹐其辞云﹕“大开围场﹐射 鹿得獐。顾盼自喜﹐中必叠双。”是科无锡县中式者二人﹐一顾姓﹐一章姓。“顾” 字明见数中﹐而“射鹿得獐”句暗影“章”字﹐尤为巧合也。 牙牌卜率多类此﹐读者览之﹐自可举一反三﹐亦当更明白邝文美评点的用意。195 3年2月﹐张爱玲自日返港﹐竟发觉美新处人面全非﹕宋淇在一月已离开﹐而邝文美 则内部调职。身在陌生之所﹐顿失良朋﹐她唯有再度问卜﹐聊作排遣﹕ 上中 上上 下下 得而复失。不如不贪。 物理惟凭造化推。难将智慧论兴衰。时来风送滕王阁。运退雷轰荐福神。 解曰﹕置产须要得公平。交易公平产必盈。此日若施奸巧计。他时悖出两相称 。 断曰﹕出入华胥境。路逢白眼人。春风吹不到。一片别离心。以上中而遇上上 。顺境之象。忽逢下下。别离之象。 邝文美如此记录张的提问﹕“由日本返港﹐惊闻M与S皆不在USIS。”按M与S指邝文 美（Mae）及宋淇（Stephen）﹐USIS就是美国新闻处（United States Information Service）的英文简称。这支签张爱玲也问得够奇怪了﹕反正宋氏夫妇还在香港﹐ 直接问他们近况不就干净利落麽﹖又何必曲折地求诸神秘暧昧的诗谜﹖还有那“惊闻 ”二字﹐分明把宋邝两人当失踪人口了﹐真够触目惊心。说到底﹐张有这样大的反应 ﹐也许跟她拙於交际有关。想来她在美新处真正的朋友不多﹐宋邝不啻空谷足音﹐二 者一去﹐大树飘零﹐张便“如闻噩耗”了。另外值得一提的﹐是邝文美在签文上圈出 “华胥”、“白眼”、“春风”、“别离”八字﹐这多少反映了一些实况。“华胥” 典出《列子‧黄帝篇》﹐本是黄帝神游之境﹐离中国不知几千万里﹐签文中自然就借 指美新处这番邦人的地头。“春风”则指时间﹐即1953年春。“别离”正谓张与宋氏 夫妇分道扬镳。那麽最引人入胜的“白眼”又是什麽呢﹖邝文美把此语圈起﹐必实有 所指﹐只是确切的时地人已不可考了。但依此推断﹐张在美新处的人际关系似乎不太 理想。 唯一有时间记录的签﹐在1954年7月中旬求得﹐张问运程﹕ 上上 中下 中下 洛阳锦绣万花丛。烂漫枝头不耐风。三五月明时易过。夕阳西下水流东。 解曰﹕乐之极矣悲将至。谋望将成终属空。纵然巧计安排好。犹恐相逢是梦中 。 断曰﹕青天一鹤。燕雀群起。君子伤哉。小人众矣。贵者有权。周而不比。数 当盛。则以一君子去众小人。若当叔季之世。则恐众人谗害君子。当审时也。上数上 上。一鹤之象。亦贵者之果。 签文羸擭Q闻□Ⅲ□浯笠庠蚴腔ㄎ薨偃蘸欤□庖趵酥溃□笔履殉桑□嗍窍燃□笮字? 象。按现存的签文判断﹐1953至1954年是张问卜最多最密的日子（至少有九支签）﹐ 即是说﹐也是她最惶惶不可终日的时期。她为什麽如此焦虑﹖因为1953年她正用英文 写《秧歌》和《赤地之恋》这两部长篇小说﹔翌年二者先後问世﹐而中文版则在美新 处的《今日世界》连载。宋淇在《私语张爱玲》里如此描述张爱玲把《秧歌》投稿到 美国出版的情形﹕“在寄到美国经理人和为出版商接受中间﹐有一段令人焦急的等待 时期。那情形犹如产妇难产进入产房﹐在外面的亲友焦急万状而爱莫能助。”关於《 秧歌》﹐她结果求得以下五支签（时序无从判断）﹕ 中下 中下 中平 先否後泰。由难而易。 枉用推移力。沙深舟自胶。西风潮渐长。浅滩可容篙。 解曰﹕君家若怨运迍遭。一带尤昭百快先。失之东隅虽可惜﹐公平获利倍如前 。 断曰﹕双丸跳转乾坤里。差错惟争一度先。但得铜仪逢朔望。东西相对两团圆 。两得中下双丸之象。中下与中平相去不多。故特是占。 宋太太旁注“东西相对两团圆”云﹕“中英文本﹖”宋淇在《私语张爱玲》中也提 及此签﹐他写道﹕“其中的‘西风’指英文版﹐‘东西相对’指中英本先後出版可谓 巧合”。但宋之前说为张求卦﹐“说来叫人难以置信﹐求来求去﹐竟然总是这样一幅 ”﹐似乎又非实情﹐因为现在共有五签。如果宋淇所言不误﹐那麽唯一的合理解释就 是﹐这就是第一支签﹐而且卜了多次也是此签。其二、三是﹕ 上中 上上 中下 虽无大好。尚属顺适。 先声已播。可喜可贺。大捷之余。还虞小挫。 解曰﹕生男勿喜女勿悲。生女也可壮门楣。前生未种蓝田玉。忍耐且吟弄瓦诗 。 断曰﹕出门莫问路间熨揣鄎瓾G呃匆徊降汀﹖泶τ性嫡□ο铡Ｐ腥巳□蚴趋□? 。上上高。上中低。上上宽。中下窄。中下在下。鼯鼷之象。 　 上中 中下 上上 守我本分。自能上达。 倒退如牵上濑舟。黄杨厄闰苦虔刘。那知柳暗花明处。恰在山穷水尽头。 解曰﹕久坐尘埃心已灰。无端富贵又来催。盐梅自是调羹用。那许凡夫坐井窥 。 断曰﹕星使乘流去若飞。汉人亲见石支机。补天不费天孙手。记取仙槎送尔归 。上中而遇中下。其势渐乘流之象。以上上终﹐穷源得石之象。 以上二签无批点﹐但大意都是说事情反覆无常﹐或吉藏凶﹐或凶藏吉。第四签如下 ﹕ 下下 上中 上上 诸凡如意。老当益壮。 如何平地得为山。只要功夫不畏难。去岁园中青竹条。今年可作钓鱼竿。 解曰﹕既乏邓通钱。还兴伯道嗟。一朝时运至。枯木又生花。 断曰﹕食物无如食蔗鲜。蔗浆好是老头甜。食物无如食蔗难。蔗到甜时节又攒 。以下下而驯至上上。食蔗象。 邝文美批“去岁”云﹕“去年写”﹐可见此签求於1954年。是年《秧歌》出版﹐正 如卜辞所示﹐乃收成之象（所谓“去岁园中青竹条﹐今年可作钓鱼竿 ”）﹔而所谓 “食蔗”则是用《世说新语‧排调》中顾恺之的故事──顾长康噉甘蔗﹐先食尾。人 问所以﹐云﹕“渐至佳境。”──﹐意谓张爱玲写《秧歌》是先苦後甜﹐渐入佳境﹐ 这亦符合事实﹐且看最後一签﹕ 上上 上上 上上 三阳开泰喜相逢。物在春台日在东。所欲随心能自至。天和人合万缘通。 解曰﹕求名求利总相宜。子嗣婚姻更可期。若问行人消息至。官司有理莫游移 。失物早寻容易得。置田买宅不须疑。延医早得高名士。药到回春奏效奇。 断曰﹕混沌初开。三清一气。持盈戒满。推行尽利。 没旁注﹐但明显为大吉之兆。事实上﹐《秧歌》英文版在美国端的是“好评潮涌” ﹐书评见於《纽约时报》、《纽约图书馆杂志》、《星期六文学评论》、《时代》等 （详见高全之林以亮《〈私语张爱玲〉补遗》）。张爱玲之前求得的签文意象多属“ 反覆无常”一类﹐读了只会更令人五内如焚﹐即庄周所谓“以火救火 ”﹐或像道友 般欲罢不能﹐只好一路“追问”下去﹐直到水落石出。照理这应该是终极一签──已 经“上上 上上 上上”了﹐再问岂非“乐之极矣悲将至”﹖ 1954年﹐张爱玲在美新处“授权”下写成《赤地之恋》。故事大纲须经专人审核﹐ 张没很大空间发挥﹐所以她写得很辛苦﹐也对此作不大满意。但她依然紧张﹐并为此 书求得两签（第二支签也见於宋淇的《私语张爱玲》）﹕ 中下 中下 下下 事宜缓图。不可欲速。 琐屑琐屑。心劳日拙。骑梁不成。反输一帖。 解曰﹕口舌致纷扰。取索必参商。事宽终有益。逼捉灾见殃。 断曰﹕夹岸柳毵毵。莺藏鸣睍睆。不怕柳枝枯。只防柳丝绾。岂能装白锦。所 冀垂青眼。中下居中。莺藏之象。亦丝绾之象。 　 上中 下下 中下 诸宜小心。守分为上。 勋华之後。降为舆台。安分守己。仅能免灾。 解曰﹕莫说今年运已通。谁知作事不相同。漏屋更遭连夜雨。破船又遇打头风 。 断曰﹕净植荷亭亭。菡萏出秋水。游鱼戏叶东。翡翠藏叶底。清标耐露寒。不 肯随风萎。上中在上。植荷之象。二三数鱼鸟之象。幸下下而转中下。安分守己。亦 可变凶为吉。 此两签绝非吉象﹐而宋氏也没加评点﹐但所谓“勋华之後﹐降为舆台”其实甚值一 提。“勋”是放勋﹐即尧﹔“华”是重华﹐即舜﹔古代人分十等﹐“舆台” 属仆役 一类（见《左传‧昭公七年》）──意思非常明显﹐身为李鸿章之後的张爱玲﹐现在 只能蜗居斗室﹐为糊口而笔耕不辍﹐甚至写一些自己不感兴趣且类似文宣的作品﹐还 不算是“勋华之後﹐降为舆台”﹖事实也符合签文﹕美国出版商对《赤地之恋》不感 兴趣﹐仅找到香港出版商印了中、英文两种版本﹔中文版尚有点销路﹐而英文版则因 为印刷质素差及欠缺宣传而无人问津。《赤地之恋》本是受美新处“委任”而创作的 ﹐张并不喜欢写﹐後来读者反应冷淡﹐更令她对美新处的工作意兴阑珊。於是在195 4年她再卜一卦﹐问“应否来港”﹕ 上中 上中 上中 诸凡如意。大吉大利。 时可图兮势可乘。为山端的是丘陵。扶持总赖青云客。龙跃鱼渊象可征。 解曰﹕千里营谋造化通。功名神助贵人逢。行人已整归鞭计。失物早寻决不空 。六甲生男门户喜。婚姻福禄自和同。病人渐渐方能好。万事俱成作治功。 断曰﹕柳漾千条绿。花开一品红。天移秋月尘埃外。人在春台雨露中。 邝文美圈起“人在春台雨露中”一句﹐并旁注﹕“雨中搬去辉浓台”。辉浓台由“ 春台雨露”联想而来﹐指英皇道的寓所。张爱玲在1954年搬往英皇道﹐可知此卦正是 这年求的。卦象既然“大吉大利”﹐那麽“来港”自然是英明抉择﹐但之後她为什麽 还要移居美国呢﹖迈克先生读了有关张爱玲的问卜报导﹐也说此签 “兆头好得很” ﹐“假若上天给我打这样的包单﹐老早坐言起行告别美国移居东方之珠了。她三心两 意没有马上采取行动﹐契机过了使用期限才姗姗来迟﹐可会是因为冥冥中有龙困浅滩 的担忧﹖”（见迈克《下期预告》一文）──当然了﹐之前我们已看到祖师奶奶行事 极具性格﹐决不会唯骨牌是从（尽管她信“有八九成灵验 ”）﹐此其一﹔其二﹐我 们不妨留意一下她问题中一个小小的Freudianslip﹕“来”与“去”从来都是形影不 离的﹐毕竟她只是问“来”港﹐而非“留 ”港。香港顶多只是炼狱﹐英美才是她的 天堂。实际上﹐当她问应否来港时﹐必然是早对香港的处境不满﹐已筹划着离开。而 签文其实也隐含了她内心的期盼﹐“龙跃鱼渊”暗示了她可更上层楼﹐而香港大概就 是那“为山”的“丘陵”﹐只是迈向高峰的过渡阶段﹐她人生的一块小小踏脚石而已 。所以细读一下签文﹐你就会发现来港无疑是好的﹐而好的原因﹐正在於你可以自由 离开﹐再寻找你梦中的天堂。关於香港前程﹐其实还有一支签是这样的﹕ 上上 上上 中平 求名求利。无不咸宜。 紫微龙德坐当头。到处逢迎不用忧。绚烂极时平淡好。安居乐业更何求。 解曰﹕大事可成。有益无咎。在尔行为。无不中彀。 断曰﹕高风振林木。猛虎山中行。遇之夷然视。猛虎不伤人。两得上上。猛虎 在山之象。中平居中。宜其不伤人也。 卦象虽令人安心﹐但张爱玲最後还是决定离开﹐可见她根本志不在此﹐问也是循例 的。 我们都知道张爱玲首度赴台是在1961年10月﹐那主要是为了访问张学良﹐搜集材料 写其《少帅》。但宋家仍有一课“问去台湾”的牙牌书﹐起於1950年代﹕ 中下 中平 上中 待时而动。谋望皆吉。 出门何所图。胜如家里坐。虽无上天梯。一步高一步。 解曰﹕春雨润原湿。何须忧歉丰。西成歌大有。欢乐万人同。 断曰﹕上山易。下山难。上山白虎。下山青蛇。斩蛇还伏虎。默默即矍昙。三 数递增。山之象也。其数上下。势不一也。 没有评点。卦云“待时而动”﹐张爱玲这趟真是照办﹐一待便直到1960年代才起行 。除了问自己前程外﹐她有时也为别人起课﹐有两支是关於姑姑的﹐其一是“姑姑问 来港”﹕ 下下 中下 下下 莫心焦。莫辞劳。归家静守安怀好。 群阴构难。五鬼闹判。权而得中。方寸莫乱。 解曰﹕阴人口舌主忧惊。孝服临门动哭声。运退黄金犹失色。双眉愁锁事难成 。 断曰﹕织女别黄姑。相去似数步。盈盈江河水。一苇不能渡。七夕原有期。飞 鹊防其误。首尾下下。中隔中下。故有是占。 邝文美只在“姑”字旁边批云﹕“何其巧﹗”按签文嘱咐“归家静守”﹐结果姑姑 也的确没有离开内地﹐至於是否真受占卜影响﹐现在已不得而知了。另一支是“姑姑 问搬家事”﹕ 上中 中下 中平 人贵知足。不可妄作。 身在高山欲上天。忽生艰阻费周旋。积劳始信闲为福。多病方知健是仙。 解曰﹕积玉堆金富有余。也须勤俭莫奢侈。常将有日思无日。莫待无时想有时 。 断曰﹕鸥鹭拍拍飞。敛翅啄鲤鱣。一叶打将来。忍饥复惊起。上中而遇中下。 敛翅之象。以中平终。故有健仙之占。 没有批注。按姑姑自1948年起迁入卡尔登公寓301室（即今天黄河路65号106室）﹐ 签文这次又劝道“不可妄作”﹐看来姑姑真是哪里也不必去了。结果﹐她也真的没有 轻举妄动﹐一直“知足”地住在那房子﹐直至1991年去世。 开始时我们读过张爱玲给邝文美的信﹐提到有一课书“真是我的一个知己”﹐又说 “两三年前我也起到这一课﹐也是问流年运气”﹔现在宋家也有一张相同的签文﹐但 问的并非张本人的流年运气﹐而是“代中年女友问应否再谋职”﹕ 上上 上上 中下 主意拿定。立见成功。 一帆风顺及时扬。稳度鲸川万里航。若到帆随湘转处。下坡骏马早收缰。 解曰﹕谋为勿忧煎。成全在目前。施为无不利。到处要周旋。 断曰﹕黄菊晚香。清节可贵。逝水回波。急流勇退。中下稍卑﹐宜有急霜v峦? 之象。 邝文美批道﹕“退休”。“中年女友”是谁已无从稽考﹐但张爱玲果然屡次起得此 课﹐宜其引为“知己”了。对张本人而言﹐此课的教训不是劝她早日退休﹐而是“ 待人接物方面须要自知藏拙”──这是否就是她後来自甘寂寞、杜门谢客的心理背景 呢﹖实在耐人寻味。最後还有一支无题签﹐也没任何评语﹐有的只是令人唏嘘的宿命 论调子﹕ 下下 中下 中下 欲进反退。求名反辱。不如静守。庶免灾临。 一饮一啄。莫非前定。淘沙得金。其细已甚。 解曰﹕献策上长安。功名两字难。龙门没君份。名已落孙山。 断曰﹕念尔祈父。特设爪牙。吁嗟行役。有母无家。下下居上。祈父之象。两 得中下。爪牙之象。 断语的“祈父”典出《诗‧小雅‧祈父》﹐意即统兵的司马﹐诗旨是久役於外的士兵 埋怨不得还家。我们虽不知道此签所问何事﹐但假如把它信手拈来﹐借以总结张爱玲 絮飘萍泊、萧条落索的一生﹐大概也不至於离题万丈。 说到底﹐张爱玲是否相信牙牌﹐或她的课是否灵验其实都不重要。拙文的意义﹐只 在借着张爱玲的占卜来揭示她某段时期的心理状况﹐同时也试图从一个较有趣（也较 冷僻）的角度阐释其性格及人生观。最後﹐我想引用三段张爱玲谈及命理的话作结﹐ 出处都是她写给邝文美的书信﹕ 去年我在Colony认识了一个女作家﹐据说是美国only three qualified writ ers之一﹐替我看手相﹐似乎很灵。昨晚又替我看最近发展﹐说我9月里运气好转﹐ 但只能静等机会﹐自己发动的事不会成功。害我一夜没睡好。（1957.8.4） 那女巫作家在3个月前曾经预言这一切﹐灵验得可怕。但算命向来是 “说好不 灵说坏灵”的。Interpretation的偏差也有关系。（1957.10.24） 有一天我翻到批的命书﹐伢H嫠滴乙□?1963（﹗）年才交运（以前我记错了以 为1960）﹐你想岂不等死人﹖“文章憎命达”那种酸腐的话﹐应用到自己头上就只觉 得辛酸了。（1955.12.18） "牙牌占卜历史 牙牌又名“宣和牌”、“骨牌”﹐欧洲人到十八世纪才知道有dominoes﹐还以为是 意大利人发明﹐其实中国早有文献记载。它相传始於公元1102年（宋宣和二年）﹐据 陈元龙《格致镜原》卷六十引《诸事音考》所载﹐当年“有臣上疏设牙牌三十二扇﹐ 共记二百二十七点﹐以按星辰布列之位”﹐其设计实法天、地、人及伦理庶物。俞樾 《茶香室三钞》卷二十二《骰子》一则﹐引陆游《老学庵笔记》为据﹐猜测骨牌可能 始於叙州“徼外蛮峒中人”的骰子戏﹐亦可聊备一说。尚秉和《历代社会风俗事物考 》卷四十介绍牙牌的用法﹕一为赌博﹐称“推牌九”、“打天九”、“顶牛”﹔二是 卜筮﹐名为“牙牌神术”。其实不论中外﹐占卜和赌博都有千丝万缕的关系﹐例如西 洋的扑克﹐就是简化了的塔罗（可参考P.D.Ouspensky﹐“The Symbolism of the T arot﹐”A New Model of the Universe）﹐而中国的六博则是模仿式占（参看李零 《卜赌同源》﹐见《中国方术续考》）﹐所以打天九的牙牌同时用作问前程的卜具﹐ 本来就是理所当然的。明人谢在杭《五杂俎》卷六曾提及骨牌﹐但只说它是流行博戏 ﹐并未说它可卜卦。大约直到清末﹐我们才见有所谓“牙牌数”的文献记载﹐可见这 卜法该始於清代﹐到近几十年才息微。 （冯睎乾）" -- 器识其先 文艺其从 立德立言 无问西东 左图右史 邺架巍巍 致知穷理 学古探微 新旧合冶 殊途同归 肴核仁义 闻道日肥 服膺守善心无违 海能卑下众水归 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 81.106.142.*]