清代的儒家﹐对四书五经有了很大的“革命活动”﹐原因是因为他们觉得古经典的注疏﹐绝大部分都被宋朝的朱熹垄断了﹐朱熹乱改原文﹐後代也只好照单全收﹔朱 熹说某句如何如何解﹐後代也不好意思说不是。可是﹐总觉得有问题。但﹐离先秦时代那麽遥远了﹐连同一个中文字的字义都古今不同了﹐要如何平反才是﹖於是清 代的儒者想出了一个办法﹕“用同时代的文献﹐做平行比对﹗”比如说《论语》中的某个字﹐朱熹说是这个意思﹐可是先秦时代的《庄子》、《列子》、《左传》、 《诗经》、《尚书》等等其他书中出现这个字时﹐却都不是朱熹说的那个意思﹐於是他们就晓得﹕那是朱熹弄错了﹐那个字应当是某某意思才对。比如说“学而时习 之﹐不亦悦乎”的“习”字﹐先秦当时是“实践”之意才对（即使是现在的日文中也是‘学到上手、会用’的意思﹐唐代传去的字义还在）﹐“学到的常常能用在生 活中﹐很快乐。”如照朱熹的说法﹐学了就一直温习﹐就会快乐了吗﹖正常人类是没这麽一回事儿的。 有这一说麽﹖记得初中的时候还真是当“温习”讲的 -- ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 116.207.36.*]