先秦诸子的“救市”之争 牛年的到来﹐让我想起我们中华民族历史上最牛的时代﹐这就是春秋战国。中国的春秋战国﹐属於德国哲学家雅斯贝尔斯所谓 “轴心时代”。什麽叫“轴心时代”呢﹖就是在这样一个时期﹐在世界各地﹐各文明古国和民族里面﹐产生了一批极其优秀的伟大的思想家。他们的思想影响了整个世界﹐其中包括古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德﹐包括古印度的释迦牟尼﹐包括以色列的犹太先知﹐也包括我们中国的孔子、老子等等。这个时代是世界文明的黄金时代﹐也是我们民族的黄金时代﹐是我们民族思想文化的鼎盛时期﹐我们称之为民族思想史最牛的时代。 那麽我们要问﹐春秋战国为什麽会成为这样一个时代呢﹖春秋战国时期﹐为什麽会出现先秦诸子百家争鸣﹖一个直接的原因﹐是当时社会需要“救市”。 “救市”可能成为2008年一个重要关健词﹐而春秋战国恰恰面临同样的问题。大家都知道孔子东奔西走﹐周游列国﹐四处碰壁。曾经有人问孔子为什麽要这样﹐为什麽要到处说服诸侯同意他的政治主张﹐孔子回答说﹐天下有道﹐丘不与易也。很清楚﹐如果天下太平﹐秩序稳定﹐社会发展﹐经济繁荣﹐就用不着出来搞改革。所以我们很容易得出结论﹕先秦诸子出来争鸣﹐就是为了“救市”。因此﹐我把他们留给我们的思想遗产﹐称之为“救市者的遗产”。 先秦诸子作为当时的“救市者”﹐他们提出了什麽样的主张﹐又给我们留下什麽遗产呢﹖ 当时的社会情况和社会制度﹐是我们中国人认为自己头顶上是天﹐天下面是地﹐也叫做“天下”。当时的天下﹐是我们中国人认识所及的范围﹐并不是现在的全球。但在中国人心目中﹐就是全世界。所以“天下大治”﹐就是指整个世界秩序井然。那麽﹐当时的“天下”﹐是一个什麽样的结构呢﹖是整个“世界”有一位最高领袖﹐叫“天子”﹐他拥有的范围是“天下”。然後天子把天下分出去﹐分到各个“国”﹐这就叫“建国”。每个国有一个国家元首﹐叫“诸侯”。诸侯从天子那里得到一定数量的人民和土地﹐建了“国”﹐又把国再分一次﹐分给大夫﹐叫做“家”。这就叫“立家”。天下﹐国﹐家﹐当时是这麽分。也就是说﹐当时的天下﹐全世界是总公司。总公司有一个总裁﹐叫做天子。请注意不是董事长。在中国人的观念当中﹐董事长是“天”。天作为董事长授权总经理管理天下﹐这个授权在中国古代就叫做“天命”。如果董事长决定要撤换总经理﹐那就要进行“革命”﹐也就是“革除天命”。总之﹐天下相当於总公司﹐国相当於分公司﹐家相当於子公司。这是一种“层层转包﹐三级分权”的制度。这个制度﹐就叫做“封建制度”﹐严格意义上的“封建制度”﹐也叫“邦国制度”。在这样一种制度下﹐如果总公司、分公司、子公司都各自发展﹐严格保持这样的三级管理局面﹐就叫做“天下有道”。相反﹐春秋战国的情况则是﹐子公司变得比分公司还牛﹐分公司变得比总公司还牛。子公司里面﹐白领又变得比老板还牛。这在当时﹐就叫“天下无道”﹐也叫“礼坏乐崩”。 为什麽这样说呢﹖因为按照“封建制度”或者“邦国制度”的结构﹐天子是龙王﹐诸侯是大鱼﹐大夫是小鱼。士﹐也就是大夫的家臣﹐是虾米。而春秋时期的情况是什麽样的呢﹖是虾米吃小鱼﹐小鱼吃大鱼﹐大鱼想当龙王。因为当时天下、国、家的资产和实力﹐都发生了变化。实力强了﹐就会叫板上级。比方说﹐白领做大了﹐就不把老板放在眼里﹔子公司做大了﹐就不把分公司放在眼里﹔分公司做大了﹐就不把总公司放在眼里。这就是春秋时期的局面。这个局面在儒家看来﹐就是 “天下无道”。在我看来﹐就是“资产重组”。 实际上春秋战国的问题就是“资产重组”。结果是什麽呢﹖是某些子公司或者分公司越做越大。到了战国﹐出现了七雄﹐也就是十来个自封的总公司。原来那个总公司也就是“周”﹐没有了。这十来个吃掉了其他分公司和子公司的总公司﹐也进行兼并﹐资产重组。最後﹐又被“秦国总公司”全部吃了。这就是“秦始皇兼并天下”﹐简称“秦兼天下”。秦汉以後﹐不再有“建国立家”的“层层转包”﹐“三级分权”变成了“垄断经营”。整个天下﹐只有一个国家﹐一个政府﹐一个元首。这个元首就是皇帝。这样一种制度﹐我就称为“帝国制度”。 所以﹐春秋战国﹐就是从“邦国制度”向“帝国制度”、从“三级分权”向“垄断经营”转换的“资产重组”过程。这个时候﹐原来的秩序没有了﹐给人的感觉就是天下大乱。因为当时公司之间的兼并﹐不像现在这样讲文明﹐讲法治。当时的手段是巧取豪夺﹐而且巧取少﹐豪夺多。大小公司之间﹐不讲道德﹐不讲诚信﹐不讲信誉﹐不择手段﹐完全没有道义可言﹐谁都可以背信弃义﹐谁都可以两面三刀﹐到处都是尔虞我诈﹐刀光剑影﹐人民过着水深火热的生活。 所以到了春秋战国之交﹐一些有识之士就出来发表救市主张。第一个是孔子。孔子的主张﹐是退回原来的秩序﹐维持总公司、分公司、子公司﹐层层转包的三级制度。孔子要宾猨窷贿{贫龋□虼酥髡拧罢□□保□簿褪亲芄□疽□褡芄□痉止□鞠穹止□荆□庸□鞠褡庸□尽１热纾□鬃拥穆彻□□腥□掖蠓颖□舅锸稀６逅锸稀19纤锸稀Ｋ□前崖彻□□□摹肮□凶什□币环治□模□舅锸系昧椒荩□逅锸虾兔纤锸细鞯靡环荨９□凶什□挥辛耍□涑伤饺说模□涑伤□羌依□模□彻□□□环智□挥小Ｕ庠诳鬃涌蠢矗□丫□翘□幌窕啊﹖墒撬□幸桓鱍□□□腥接校□拱镏□舅锸侠聿啤Ｋ□钥鬃铀担□飧鋈瞬皇俏业难□□□□□强梢源笳牌旃牡厝□崴□? 孔子主张恢复原来的制度﹐这样的主张肯定行不通。子公司、分公司已经做大做强了﹐现在让他做小﹐怎麽可能呢﹖於是墨子出来﹐提出搞“国企改革”。墨子是主张“国企改革”的。怎麽改﹖一个是改革分配制度﹐一个是改革人事制度。墨子说﹐现在天下之所以不太平﹐根本问题是分配不公。墨子有一个基本主张﹐认为人必须是劳动者﹐不劳动者不得食。现在的社会﹐恰恰是越不劳动吃得越多﹐叫做“无故富贵”。这就说明﹐这个社会完全没有公平和正义。因此﹐墨子站在劳动人民的立场﹐站在弱势群体的立场﹐提出了自己的改革方案。第一﹐自食其力。所有人都要工作﹐比如国君要治国﹐大夫要齐家﹐不能不劳动。第二﹐按劳分配。谁贡献大﹐谁就多得﹐要按照贡献分配。第三﹐各尽所能﹐让每个人发挥自己特长。第四﹐机会均等。你不能说看血缘﹐出身﹐不能看这个东西﹐要看个人能力。一个官员家庭不能永远富贵﹐普通老百姓不能永远贫贱。最後﹐墨子提出来要“互利互爱”。实际上﹐墨子是中国最早提出“双赢”思想的人。墨子说你爱别人﹐别人就会爱你﹔你帮别人﹐别人就会帮你。这样一种互利双赢的事情﹐我们为什麽不做﹖相反﹐你恨别人﹐别人就会恨你﹔你害别人﹐别人就会恨你。这样一种损人不利己的事情﹐我们又为什麽要做﹖ 但是墨子的方案﹐也是行不通的﹐於是有道家出来发表意见。道家的意见很简单﹐社会之所以有市要救﹐因为有“市”。没有“市”﹐需要救吗﹖因此道家的观点﹐就是不救。救什麽呢﹖这个社会混乱﹐就因为你们太想做事﹐就因为你们儒家、墨家﹐还有你们的前人太狂妄﹐以为你们无所不能﹐什麽都能做﹐居然想代天立法。要知道﹐天是不做什麽的。天说话吗﹖天做事吗﹖天立法吗﹖天什麽都不做﹐什麽都做了。而你们这些“人”﹐非常狂妄﹐认为自己无所不能﹐结果越来越乱。所以庄子说﹐事情坏就坏在黄帝﹐因为他要治天下。当然了﹐黄帝治天下﹐还算可以。到了尧舜禹﹐一个比一个差。所以﹐“救市”的方案﹐就是要顺其自然﹐无为而治。 这个方案显然也是不行的。就算这个方案有道理﹐但是现在已经有 “市”了﹐已经乱了﹐你不管不行﹐不能处於无政府状态。於是法家出来发表主张。法家的主张是什麽﹖也赞成“无为”。韩非认为﹐一个做领导的﹐比如说一个企业的董事长﹐或者一个国家元首﹐应该不做事情。你不要做﹐事情让手下人做﹐无为。但是道家主张无为﹐是顺其自然。法家的无为﹐怎麽解决社会问题﹖以法治国。也就是说﹐人不要治。谁来治﹖法来治﹐而且必须做到法律面前人人平等。所以韩非提出“法治三原则”﹕一﹐固﹐显。一﹐就是统一﹐也是惟一﹔固﹐就是固定﹔显﹐就是公开。简单地说﹐就是要制定法令﹐公布出去﹐用它作为既统一又唯一的标准﹐来治理国家。 那麽﹐最後的结果是什麽呢﹖是法家的思想得到实践﹐秦始皇终於建立帝国制度。所以﹐秦兼并天下以後﹐就将法家学说确立为国家意识形态。再经过西汉初年﹐最後儒家思想成为国家意识形态。我的说法﹐就是儒家思想和法家思想共同成为执政党﹐儒家是公开的﹐法家是暗中的﹐道家成为在野党﹐墨家成为地下党。 （已经演讲者本人修订） 易中天 厦门大学人文学院教授 -- ┌┬┐ ┌┬┐ ├羊┤ la├深┤la┌┬┼┴┘la am└┴┼┬┼胖┤amblam mblamb├圳┼┴┘mblamb blambl└┴┘blamblambl ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 210.21.234.*]