中华读书报 严耕望称钱穆、陈垣、陈寅恪与吕思勉为“史学前辈四大家”已广为人知﹐严氏在其《通贯的断代史家》一文中又称许吕思勉“贯通”的特点亦为人广泛征引﹐吕氏着述之多、范围之广又为四人之冠﹐“贯通”二字当为定论已无疑义。而吕氏着述又与当时风气不合﹐亦是事实。由於机缘遇合﹐2008年顷﹐我有幸成为吕氏着作《中国文化思想史九种》（《吕思勉文集》之一种）的责任编辑﹐在细读《九种》之时﹐时时感叹他读得真细。吕氏“执微”的特点给我留下了深刻的印象。今撰文略加评介﹐谨表晚辈景仰之情。 当日风气 　　“四家”之中﹐“二陈”对新材料之使用最为重视。海宁王国维取地下之实物与纸上之遗文互相释证﹐陈寅恪继而大倡“一时代之学术必有其新材料与新问题”﹐开风气之先。又言“取用此材料以研求问题﹐则为此时代学术之新潮流。治学之士得预於此潮流者﹐谓之预流﹐其未得预者﹐谓之未入流。此古今学术之通义﹐非彼闭门造车之徒﹐所能同喻者也”。截钉斩铁﹐与先生平日语气不同﹐表示对治学要运用新材料这一点的强调。後傅斯年“上穷碧落下黄泉﹐动手动脚找材料”成一时名言﹐风气遂成。而其间新会陈援庵以其《元也里可温考》及《摩尼教入中国考》二文对敦煌材料之使荈T晌□朔缙□辛χ□终摺Ｈ杖松Ｔ□翰爻啤爸□撬漵锌论繌胧侠洗蠹遥□靶矶嗍费□撸□荒苋绯略□现□闳俏崛俗14庹撸□□醇□病薄＃塩□抖脸略□现□□饔蛉嘶□□肌罚╝杉□淇隙ａＩＴ□小白钔春拗□堑闹□茄芯空摺钡亩衩□谎源侵廖□量獭Ｂ朗闲斜猜猿□诔拢□渲□霾恢□Ｔ□欠竦眉□□绻□鸭□□恢□骱卧碌├溃? 　　二陈以治史者的姿态开启新风﹐而吕思勉以写史者的姿态﹐“埋头枯守﹐不求闻达”﹐完成了一部通史、四部断代史、其他七八种专着及数百篇札记。陈寅恪尝自称“论学论治﹐迥异时流”﹔而吕思勉“论学”不用新材料﹐“论治”在民国之乱世﹐花大气力阐述“大同思想”（见《大同释义》及《中国政治发展史》）﹐亦诚为“迥异时流”者。 　　吕思勉为时代风气裹挟﹐名声、着述为之所掩﹐当是事实。 吕氏特点 　　《中国文化思想史九种》包括《医籍问津》、《经子解题》、《先秦学术概要》及《中国社会发展史》等九种。其中《经子解题》最为名着﹐黄永年先生称自己正是在南京书摊上买到一册《经子解题》才走上文史之路的。《经子解题》开端即言“学问之道﹐贵自得之﹐欲求自得﹐必先有悟入处。而悟出之处﹐恒在单词只义﹐人所不经意处﹐此则会心各有不同﹐父师不能以喻子弟者也”。可看做吕氏“执微”的方法论。至於其效果﹐兹举一例﹕ 　　《吕氏春秋》有“去尤篇”﹐四库本及陈奇猷《吕氏春秋校释》皆作“去尤”﹐而《经子解题》独作“去□”（音汪）。初时以为吕先生偶误﹐从四库本改作“尤”﹐然终感二字字形差异较大﹐不像手民之误。後终查得“尤”的本字为“尢”﹐“□”的本字为“尢”（参临熙字典》寅集上页二二）﹐二字至为相近。□为“曲胫也”﹐有偏曲之意。“尤”有责怪之意。读《吕氏春秋》此篇﹐其意在强调“平察”﹐平察则需“去偏”﹐□字意合。责怪之意则扞格难通。陈奇猷为当代子学巨擘﹐其人亦意识到“与此处所用之意未合”﹐然不识字源﹐释“尤”为“疣”﹐越释越远。而吕思勉於此“单词只义”处颇能悟入﹐一字之择﹐至为精当﹐今人拍案叫绝﹐一纠通行本之讹。 　　《九种》当中类似“执微”之处甚多﹐如《先秦学术概论》第二章苟子“人性恶﹐其善者伪”一句﹐释“伪”作“为”。又第三章力辩“刑名”之为“形名”。篇幅所限﹐兹不多举。总之﹐吕氏“博通”之外﹐“执微”是一显着特点。这种“执微”说白了就是文本细读﹐即“美国新批评”所言Close-reading﹐然吕氏“执微”掺和了校勘学与训诂学的元素﹐上例即是显证。 　　吕先生言﹕“天下本无截然不同之理﹔训诂名物﹐尤为百家所同。”此又是其“贯通”处。读先生“天下只有天良发现之个人﹐无有天良发现之阶级﹔只有自行觉悟之个人﹐无有自行觉悟之阶级”云﹐哑然默坐﹔读先生“以先富带动後富﹐吾决不信也”云﹐真恍若隔世。 今日风气及结论 　　寅恪先生提倡使用新材料﹐认为大师巨子不仅在於继承﹐更在於“能开拓学术之区宇。补先修所未逮”﹐然而今天能否“承继先哲将坠之业﹐为其托命之人”亦成为一个问题。为文必中英文摘要﹐煞有介事﹐其实无物焉。下笔必三数万言不止﹐心得仅两三句﹔前人札记之风不行。马茂元生前告赵长云“文成先斩去一半﹐方是为文之道”﹐今人不从。相互摘引﹐不作论证﹐是否勘以传信﹐绝不关心﹐无异剿袭。钱锺书《谈艺录》“道及时贤﹐仅此二处”之风渐替﹐自爱自尊自负之气消亡。自知其文资料尚有可补﹐观点或有可商﹐然急急刊布﹐欲猎取声名欤﹖为办得食﹐侮食自矜﹐曲学阿世﹐人不在少。硕博士论文﹐动辄十数万、数十万﹐敷衍无精义﹐自己亦知不可珍﹐他人更弃之如敝屣﹐则其势日颓。 　　今日学人做到贯通自难﹐细读执微又不肯。故吕氏着述风云际会﹐又被唤醒。当日吕氏拔戟自成一对﹐颇为孤立﹐而今日足以矫一时风气、示来者轨则者转是吕氏。义宁陈先生“读史早知今日事”。不知预料得到否﹖ 　　前人以梨枣代纸﹐灾梨祸枣则浪费纸张﹐无用之书用以覆瓿。亦是为梨枣减寿﹐今上海古籍出版杜陆续推出《吕思勉文集》﹐门人张耕华教授据吕氏手稿理补缀﹐以存原貌。则梨枣之材藉吕先生之言论将以增寿欤﹖ -- Rulers, Statesmen, Nations, are wont to be emphatically commended to the teaching which experience offers in history. But what experience and history teach is this, - that peoples and governments never have learned anything from history, or acted on principles deduced from it. ---Hegel ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 133.70.80.*]